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第六百二十六章 君子琢玉（第4页）

那就碎了吧。

这么想着，柳君逸的心，竟然奇迹般的平静了下来。

在‘玉碎’面前，他好像真的能够静下心了。

柳君逸脑海之中，浮现出来最初他选择儒家的时候，柳东河对他说的话。

“君逸，若是你想走君子之道，那你知道君子所为何物吗？纵然大儒，亦不敢说自己是君子呀。”

柳君逸当时不知道这代表什么，只是说了：“若君子能匡世济民，令天下大同，那我定然是要做君子了。”

就因为这个回答，柳东河哈哈大笑，接着便以君子的标准开始培养柳君逸了。

这很苦，不是一般的苦。

君子以天地人物为己职，以诗书礼乐易春秋为己脉，以末流之运为己忧，以扶世翼教、磨砻变化为己乐。

母吝其有，俾可与为善者同之；

母已其辨，俾议吾道、桡吾徒者惮之；

母倡其疑，俾有证乎古、有得乎心者先之；

母小其成，俾天下国家无所往而不得其当者广之。

故君子毅而遂、蔼而深、智而察、信而谌，渗漉若时雨，铿鍧若雷电，勤学不知老。

其所追求的，是智、仁、勇、艺。

理天下国家于弟靡波流之会，而补天地人物之缺陷，于帖耳寒心之秋也。

这何其困难？要求何其之高？

所求之智，则破古今，通天人之智也；

所求之仁，则庇民物，等覆载之仁也；

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所求之勇，则夷患难，振侮辱之勇也；

所求之艺，则正制度，详品节之艺也。

如今，他似乎明白了。

人存然后有国，师存然后有人，道存然后有师，性存然后有道。

人道，是师传道，进而维护的，而传道所要的，便是人性。

天命之谓人性，率性之谓道路，修道之谓教师。

是故君子不可以不知‘道’，不可以不尽‘性’。

唯天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

做到如此，此此之谓‘知道’也，此之谓‘尽性’也。

他没能做到‘尽性’，所以受到了种种浮躁情绪的困扰，进而影响了他自己的进境，导致曾经克服了的瓶颈再度出现。

如今，随着李启越来越近，他终于再度获得了昔日在太学研究时那种平静的心态。

柳君逸的道基，是他的道心。

心定了，道基就定了。