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第196章（第3页）

说了这么多，现下唐牧之也知道了“天国”的真相，天国其实不是幻境，而是一处真实存在的时空！

只是这处时空有着“感受不到刺激”这一法则的约束，所以明明只是一瞬，却让人产生无限年月的错觉。

华金纳的老师、前辈、族人们也算是掌控了类似风后奇门将人流放到其他时空的手段，但这是在取巧，这个时空的时间流速无限小，除了意识，其他的一切都毫无意义，故而人在“天国”中没有衰老，肉体也不会衰老，练炁也不会对自己的身体产生任何效果——因为练炁的过程本就不是真实的。

真真假假，虚虚实实，“天国”就是这样奇妙非常的手段，但从技术层面上来讲，其实并不是不能实现，尤其是像风后奇门这样的奇技，理论上只要想，也能达到近似的效果。

这一思量，唐牧之笃定自己已经摸索清楚“天国”的真相，可以说从创造的初衷到最终实现的迷惑性的效果，这里面的来龙去脉他都推断得八九不离十了，但接下来要说破局的手段，倒不是唐牧之擅长的领域了。

“天国”创造的时间不短，后人改良改进的措施肯定也不小，而且重心应该在如何完美限制被困于天国之人这方面。

唐牧之不是术士，一身手段基本上都是从自身出发，将性命锻炼得极为强大，但没有任何干扰真实空间的能力。

要说现在他身上有什么手段相关，也只有那半部《大罗洞观》了。

这半本大罗洞观的修炼方式极为特殊，本质上是通过短暂的观力锻炼后，将肉身脱离身处的“色界”，站在更高的维度上观照世间万事万物，长此以往得到超越一切观法的最高法门。

坐忘、虚心、不染、简事、真观、色迹、泰定——这是半步大罗洞观的详细境界划分，理论上对这半部大罗洞观照本宣科地修炼，只要到不染境界，就能让自己的身体和环境脱离，当然这是在外界的时空。

但是“天国”不一样，因为真实时间很短的原故，这片时空有着远超现实世界的稳定性，就算唐牧之修炼到“不染”境界，恐怕也很难就这样脱离“天国”。

而“不染”之后的两个步骤，“简事”和“真观”，都是纯粹的观力修炼，和最初的“坐忘”、“虚心”相对应，只不过这次是要人脱离色界去“观”，达到这地步应该依然无法脱离“天国”，或许后面的“色迹”可以做到。

因为到了“色迹”的境界，按照《大罗洞观》上所写已经可以越过色界短暂穿行，这种脱离相比“不染”时的脱离已经厉害许多。

唐牧之想来想去，除非他在这里将大罗洞观修炼到“色迹”境，否则只能尝试像漫画中的冯宝宝一样硬生生将“天国”的施术者华金纳给熬崩溃。

但是在“天国”中修炼大罗洞观？这风险实在有些太大了，虽然内修境界高深后不需刻意去控制真炁的运转——也就是说大罗洞观在这里也能练，但不染境界的修炼可是依照现实世界为参照的，脱离正常的色界，和脱离“天国”时空，这两者可谓是截然不同的，关键在于把控那个“度”。

这可没有仪器去检测观力的修炼程度，比如出现一个百分比的数据供人参考之类的。

过火了，恐怕会在和其他时空碰撞时产生意料之外的情况，危险万分；火候要是没到，身体只有部分脱离，有部分还在色界，造成的结果自然是断肢残废，甚至丢掉性命的可能也非常之大。

唐牧之思来想去，还是决定从提升观力入手，他现在目的还不在脱离“天国”这件事上，毕竟，这处时空看久了是会感到十足的无趣，但无限时间的红利，还是可以尝试去吃一吃。

第317章照见天国

三个月了……

华金纳在心中计算了一下，唐牧之进入天国已经足足有三个月的时间，她看到唐牧之还是一如既往背对着他，在星空下的石路上走走停停。

华金纳眉头微微皱起，这点时间在她看来自然不算什么，只是她知道自己的预料出现了误差。

唐牧之进入天国后，没有第一时间朝着自己身后那扇虚无的“门”行走，这在华金纳看来，是唐牧之释放合作意愿的一种表示，不冒然去接近合作对象，不刻意给她自以为是的威胁，这也是一种试探，说明此人城府极深，从情绪到气氛都能给到人相应的照顾。

可是现在看来，情况有些不对劲了。

唐牧之像是未卜先知似的，丝毫没有朝她这个方向走的意愿，难道他和曾经被关进天国的人有过交集？

华金纳猜测，唐牧之敢毫不抵抗，任由自己被关进天国，可能是对她和天国有着相当的了解，也就是说，唐牧之在接触她之前，已经做好了十足的功课，所以有恃无恐。

“呵，虽然不清楚你对天国了解多少，但这实际上是没有意义的。”华金纳暗自想到：“这个人真是自大，以为获得一些情报就可以后发制人么？以后时间还长，孩子，我会让你慢慢意识到天国的恐怖……”

……

另一边，唐牧之刚刚结束一段为期三天的观照，但他并没有急于修炼大罗洞观，“不染”之前的两个境界，修炼起来对他而言简直易如反掌。

修炼观力叫做内修。内修法门很多，侧重点不同，用途也各不相同，大罗洞观显然是其中最为特殊的一个，因为修炼它的目的是达到完整层次的看破，看破世间万物的全貌和变化。

大罗洞观和其他内修法门有很多共性，内修法门都是淡化自身的存在和对事物的影响，观力在外的用途不好说，在内用途都是三个字——得清静。