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第三六章 东西南北各四洲须弥中镜帝星谋（第2页）

等等之类，更有“黄鹤楼前鹦鹉洲”的禅宗典故，因此，鹦鹉洲这个名字被刘嫣笑和谢渔一致认可。量子文明所在的行星，就是这颗鹦鹉洲。

再往东的那颗行星则被取名为“关雎洲”——关关雎鸠，在河之洲。《诗经》中原本“起兴”的这两句平白描述的诗词，在后世的发展中，有了不可想象的奇异魅力，在加上后面的“窈窕淑女，君子好逑”两句，简直在无数少男少女的爱情领域占据了不可忽视的地位，更甚至在男人心中成了一种牢固的爱情信念，毕竟“君子好逑”，不管在说起来还是听起来，都比“好色”这个词要雅致多了。

“中国的古人，还是很文雅的，也才能有如此雅致的说法，而现在的人，就算是这般的装蒜都装得很低俗。”谢渔如是这般和刘嫣笑说道，然后两人就在一起莺啼燕语、婉转娇笑。

“古人的确比现在的人有内涵。”刘嫣笑表示赞同，却浑然忘了她们已经离开地球一千多年了。

再继续往东的那颗行星叫做“白苹洲”。白萍，为夏秋时节，开小百花的一种水草。“夏末秋初，江浙一带的池塘水岸白萍花开，在水中大绿叶的衬托下，娇小洁白的花瓣、嫩微着黄的花蕊，惹人无限爱怜。”更有缠绵悱恻、哀怨离别的佳句寄托在这小花之上——

“橘花香覆白苹洲，江引轻帆入远游。”

“白苹已堪把，绿芷复含荣。”

“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。”

谢渔倒是一个诗词爱好者，对这些颇有了解。而空间文明则存在于这颗白苹洲上，对于乱域的大致分布，孔宣儒师傅有过一些简单的讲解。

再东边则是北俱芦洲，也是卓君一两人初来乱域时所到的那颗行星，掌控横断天的熊人族和两强争霸的天宇翼族、深海厚壳族就在那颗星球上。

接着则是“凤鳞洲”，《十洲记》记载，汉武帝听西王母说大海之中有十洲，便召东方朔问其究竟。东方朔于是作《十洲记》，十洲之一便为凤鳞洲：“凤麟洲在西海之中，四面有弱水绕之，鸿毛不可越也，其上多凤麟，数万各为群，上仙之家，以凤喙麟角，合煎作胶，名为集弦胶，亦名连金泥，能属连刀剑弓弩弦。”

“凤麟胶尽夜如何，共叹先生解剑多。”

“残药沾鸡犬，灵香出凤麟。”

虚无缥缈、寻仙问道，一直是中国古代人们的一大兴趣所在。所谓仙道，和现在乱域中这些强大各异的文明比起来，又该当如何？

再接着则是“狄戎洲”，起这个名字的原因，则是因为这颗星球是由野蛮文明掌控的。“狄”本是中国古代对北方少数民族的统称，而“戎”则是古代兵器的总称。刘嫣笑和谢渔就这样给野蛮文明的星球安了一个名字，至少和真实的野蛮人的情况倒也符合。

“关门临白狄，城影入黄河。”

“万里赴戎机，关山度若飞。”

——“狄戎”，就是生命血液里的残暴和抢掠，野蛮之意，不言而喻。

接下来过了东胜神洲便是“瓜洲渡”，对于“瓜洲”这个词，谢渔无比熟悉。关于瓜洲的诗词实在太多了，既有离别的哀怨情愁，也有悲愤的慷慨激昂：

“汴水流、泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。”

“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”

把江南烟雨中的渡头情怀，和大漠风沙中的要塞豪情，巧妙地结合在一起，瓜州作为一个行星的名字，倒也不会辱没了这样的一颗超大行星。

下面接着是由电磁文明掌控的“橘子洲”，关于橘子洲，最有名的莫过于一位伟人留下的一首词：

“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”

除了这样的大气磅礴之外，橘子洲还有另一面的清幽佳境：