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第六百六十六章 如来时代帝喾登基（第2页）

灵山佛众静听世尊讲法。

“我大乘之法，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿生，能作无来无去……”

释迦牟尼对诸佛诸菩萨讲大乘之法。

诸佛闻之，细细思量。

定光佛双掌合十，道：“敢问世尊，诚如所言：大乘度人，小乘度己。那后者果真劣于前者吗？”

释迦笑而不语，他看向法台下，对四大弟子之一的观世音说：“你可明了？”

观世音拈花含笑，其面有宝相，身如琉璃清净。

她回答：“弟子已明。”

“大士何以明？”定光佛追问。

诸菩萨罗汉纷纷朝其看去。

观世音笑着回答：“慈航倒驾，常观世音。”

此八字，是慈航前世今生的总结。

所谓“慈航倒驾，常观世音”，便是说菩萨往世成了佛，又发愿来到各世界，寻声救苦，普渡众生。

这是慈航真人的道，也是观世音的道。

大乘之法于她，便是这八个字。

而小乘之于大乘，便是度己而后度人。

诸佛闻言，无不心中震动。

世尊大笑：“汝得吾法之真意矣！”

大乘度人，是度己又度人。

他要的不是佛陀高坐灵山，而是让诸佛乘万灵之愿，入得红尘千万丈，救苦救难亿兆生。

所以释迦讲大乘之法，也不是在全盘否定小乘之法。

小乘无错，若无小乘之法，灵山何来佛陀？

佛不修已，无所谓佛。

佛不度人，不所以尊。

释迦这个世尊的大乘之法就是在告诉诸佛：你们该下山了。

佛不该也不能只坐在灵山。

佛当入世。

度已亦度人。

这是西游宇宙时代发展的必然。

同样，这也是西方教教义的本来。

释迦这个新任教主的大乘佛法，便是二圣初心的延续。

只不过他站在历史的节点上，佛门注定要他的手中发扬光大。

“我佛慈悲！”

这一日，世尊讲法。

这一日，千佛开悟。