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第十一篇（第2页）

②“鹰”以眼力敏锐、动作迅猛著称；“星宿”意为极高。无论以东人认为自己的城堡如何高，甚至高到人不能到的地方，神也把他们捉拿到。

③盗贼夜入民宅，专门偷值钱的东西，其他的不会拿，摘葡萄的会剩下酸的不要。但仇敌来掳掠以东，无论以东的财宝隐藏在哪里，都会被抢劫一空，一点不剩余。

④以东的邻邦和知心朋友，都会出卖他们，陷害他们，“送你上路，直到交界处”。意思是赶出国境。以东人当初如何对待弟兄以色列人，他们的盟友也如何对待他们。“在你的心里，毫无智慧”意思是他们的盟友背叛、蒙骗他们，他们却丝毫察觉不到。

⑤“到那日”指以东被消灭的时候。“智慧人”和“聪明人”；以东素来以智者多而著称。约伯的三个朋友中的提幔人以利法就是以东人。“以扫山”指以东。

⑥“提幔”是以东的别称，因为以东住在南方，“提幔”是“南方的意思。‘’

⑦”雅各家“指南国，”约瑟家“指北国，”以扫家“指以东。犹太人在马加比时代曾攻取以土买，强迫当地人接受犹太教。公元70年，罗马帝国灭以土买。

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撒玛利亚人

在犹大王亚哈斯年间，亚兰王攻打耶路撒冷，大败亚哈斯，掳了许多犹大人到大马色去。

有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘，包括宰相以利加拿，都死于他的刀下。以色列人将他们的弟兄连妇女带儿童共有二十万人，掳到撒玛利亚去了，同时还掳去了许多财物。

那里有耶和华的一个先知，名叫俄德。他出来迎接从撒玛利亚来的军兵，对他们说：“因为犹大人惹耶和华发怒，耶和华你们列祖的神将他们交在你们手里，使你们怒气冲天，大行杀戮。如今你们强迫犹大人和耶路撒冷人做你们的奴婢，你们这样行的，岂不也是得罪耶和华你们神的事吗？现在请你们听我说：请将掳来的兄弟释放，因为耶和华已经向你们大发烈怒。‘’

于是，以法莲的几个族长，就是约哈难的儿子亚撒利雅、米实利末的儿子比利家、沙龙的儿子耶希西家、哈得莱的儿子亚玛撒，都站出来，共同阻拦出战回来的人。对他们说：“你们不可将这些掳来的人带进城里，你们这样岂不是让我们得罪耶和华，让他加重我们的罪过？我们的过犯已经甚大，耶和华已经向以色列人大发烈怒了。”

出战回来的人将掳来的人口和掠来的财物，都留在众首领和百姓的面前。以法莲的几个族长站起来，让被掳的人走上前来，看见其中有赤身露脚的，就从掠来的财物中取出衣物和鞋给他们穿上，又给他们食物吃，用膏抹他们。那些人当中有一些体弱的，就让他们骑上驴，送他们到棕树城耶利哥他们弟兄那里，随后回撒玛利亚去了。？

这是发生在公元前735-前732年的事。

时隔七百多年后，耶稣向世人传讲天国的福音。有一个律法师想试探耶稣，说：“夫子，我该怎样做才能承受神的国？”耶稣问他：“律法书上写着的是什么？你念出来看是怎样的？”他回答说：“那上面写着：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。’”耶稣说：“你回答得对，你如遵行，就必会得着神的国。”

那人想显明自己有理，就诘问耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”

耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去①，在途中遇到了强盗，落在强盗的手中，强盗抢了他的钱财，把他打得半死，剥去了他的衣裳，丢下他走了。

有一个祭司偶然路过，看见那个倒在地上的人，装着没看见，绕道走了。又有一个利未人从这条路下来，看见那个被强盗打伤的人，也装着没看见，绕道从另一边走了。唯有一个撒玛利亚人，走到这儿看见了他。撒玛利亚人动了怜悯之心，上前扶起他来，用油和酒为他清理伤口，把他的伤处包裹好，扶他骑上自己的牲口，把他带到旅店里照顾他②。第二天，撒玛利亚人来到店里，拿出二钱银子③交给店主，说，‘我托你照应他；此外，他所有的费用，我回来都付给你。’你想想，这三个人当中，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”

律法师回答：“就是那个怜悯落在强盗手中的人。”

耶稣回答说：“既然你明白了，就照着去做吧。‘’

按语：

以色列人出埃及后，在旷野流浪四十年，他们逐水草而居，靠吗哪养活，

①耶路撒冷在高地，耶利哥在低地，故说”下耶利哥“，二地之间路径迂回，常有盗贼出没。这是这个比喻的地理背景。

②犹大人视撒玛利亚人为”外国人“，根本不屑”邻舍“范围；有责任救死扶伤的祭司，绕道而行，反而是犹大人憎恨的撤玛利亚人用邻舍相助的精神来照顾受伤的犹大人。

③罗马货币”二钱银子“相当于一个普通工人两天的工价，这二钱银子够那个受伤的犹大人在？

在旷野绕得一周之后，又回到加低斯旷野。这是他们在旷野的第三段旅程，他们营中布满惨淡愁云，先知米利暗和祭司亚伦先后在这段行程中逝世，他们已经在旷野流浪了四十年，现在要进入迦南，最好的路线是取道以东地，摩西的和平谈判并未被接受，以色列人只好绕道而行。

以东和以色列人有血统上的渊源，两国的祖先是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子以扫和雅各。以扫自一碗红豆汤出卖了哥哥长子的名分后，就与弟弟雅各有了夙怨。他们的后裔各自成了以东人（以扫家）和以色列人（雅各家）。公元前587年，巴比伦攻陷耶路撒冷时，以东人趁火打劫，乘机抢掠。

当以色列人遇到外患的时候，以东人不但袖手旁观，而且攻击以民，抢劫财物。

耶和华的先知俄巴底亚向以东人宣布刑罚，指责以东人的罪：狂傲自欺，自己的兄弟以色列人遭难，不但”瞪着眼看“他们被灭，而且抢掠财物，把剩下的交付仇敌的手。预言以东必要灭亡。

以东人恶待以色列人的罪包括：耶路撒冷遭毁灭时，他们袖手旁观；犹大国民被掳，幸灾乐祸；耶城被毁，趁火打劫，甚至切断余民的逃生之路。他们不念兄弟之情，在犹大落难时，落石下井，耶和华说：“原不能喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗？你必不能免，一定要喝！我指着自己起誓，波斯拉①必令人惊骇、羞辱、诅咒，并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场。”

公元1世纪，罗马灭了以东，19世纪初，考古学家发现以东人引以为自豪的西拉山城，红岩峭壁在夕阳下闪烁发光，但一片荒凉。

早在以色列人出埃及时，摩西律法规定：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。不要在心里恨你的弟兄；总是指责你的邻居，免得因他们担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。这两条是律法的总纲。‘’当顾念你的兄弟，耶稣说：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂兄弟是拉加的，难免公会的审判。凡骂兄弟是魔利的②，难免地狱的火。‘’

①波斯拉：以东要邑。

②”拉加“是亚兰语，”魔利“是希腊语，两者都有”废物“和”笨蛋“的意思。？

犹大王亚哈斯与利玛利的儿子比加交战的时候，以色列人将他们弟兄连妇女带儿童二十万人掳到撒玛利亚，先知俄德劝说官兵释放他们的弟兄。时隔七百多年后，耶稣说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己……就必会得着神的国。”

以色列人在所罗门死后不到数年，分裂为二，北国以色列，南国犹大。前721年，北国京城撒玛利亚被亚述人攻陷，亚述王将异族徙居以色列地，从此那地居民的血统、宗教开始杂乱。耶稣时代的撒玛利亚人就是这些人的后裔。撒玛利亚人有自己的敬拜之所，与耶路撒冷对峙。犹太人来往加利利和犹太地的，都绕道不经撒玛利亚，犹太人眼中的撒玛利亚人是“杂种”，可见所受到的歧视，撒玛利亚人因此憎恨犹太人。犹太人若经撒玛利亚去耶城朝圣，常受到凶暴对待。所以在相当长一个时期里，犹太人和撒玛利亚人之间一直有深刻的对立情绪。耶稣曾三次到过撒玛利亚，这在当时是犹太人所不为的。

耶稣用一个故事来回答了律法师的问题，如何对待兄弟，如何解决撒玛利亚人和犹太人的关系，都可以从这个故事当中得到答案，那就是：爱人