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盛夏随想（第1页）

小城郊区有荷塘两方。每当盛夏时节，许多人便会呼朋引伴地去游赏消暑。

那是附近村庄的农户专为收获莲藕种植的，一大一小，中间隔着条宽阔的进村道路，两旁植满杨柳，其他三面则农田环绕，农田与池塘之间被络绎不绝的游人踩出一条弯曲而光滑的小路。每次去我们都把车停在中间大路上，然后沿小路绕行，看完一个，接着再看另外一个。

荷花为多年生水生植物。立夏后，金钱般大小的荷叶就钻出水面，慢慢长大。芒种前后，团团碧绿的荷叶布满荷塘，遮住水面，这时便有零星的花苞探出。夏至过后，正是荷花最盛的时节，这时也进入暑期，太阳炙烤着大地，天气热得如同蒸笼。我有时躲在岸边杨柳的绿荫下，望着炎炎烈日下依然昂首怒放的荷花，心中总觉钦佩不已。梅花冒着冰雪严寒于隆冬之际绽放，被无数诗人骚客赞叹激赏；荷花看似娇柔无比，但不怕烈日甘冒酷暑盛开，也有着同梅花一样的坚贞不屈的品格，只不过一个特性是抗寒，一个特性是耐暑罢了。更奇特的是荷花最耐高温的并不是花，而是种子。有人曾经做过实验，完整的古莲在90℃水中浸泡两小时，萌发率为50%；在80℃水中浸泡4天，萌发率为60%。由此可知，荷花值得人们称颂的不仅仅是它“出淤泥而不染”的“洁”，还有向暑而生不畏炎夏的“刚”。“洁而刚”“廉且直”似乎更能够概括荷花这种植物的风骨。有时碰到阴雨天，看到乌云滚过湖面，疾风掀起霓裳，暴雨倾盆而泻，荷花虽然被吹得东倒西歪却仍然屹立不倒，真正诠释了老子“柔弱胜刚强”的道理，心中便更泛起一分崇敬。

荷花之所以为历代文人所看重，不断走进诗词文章，最初因为它天生丽质。《诗经·国风·郑风》中有：“山有扶苏，隰有荷花。”可见远在春秋时期，荷花就已成为湿地植物的杰出代表，并且以女性的意象示人。最早给荷花贴标签的大概是《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”在屈原笔下，荷花成为著名的“香草”

之一。自此后，通过历代对内涵和本质的体认，荷花上升为文人高洁品质的象征。到了北宋，随着程朱理学的勃兴，将荷花推向了无与伦比的道德巅峰：“莲，花之君子者也。”在儒家思想里，荷花就如同君子。君子是什么？是中国人立身处世的楷模。有了这么一个制高点，荷花逐渐走上了神坛，不仅被儒家崇奉，道家和佛家也均将它视为圣物：后世可见的佛道图画上，道教中高士着“上清冠”，形状如同荷花；释迦牟尼与诸佛趺坐在莲花台上。法师讲经被称为“口吐莲花”。“拈花一笑”据说拈的也是荷花。荷花儒释道三家通吃，如果有谁决心要研究中国人如何“造神”的话，非常有必要先去深入探究一番荷花。

荷花，美丽的花，圣洁的花，勇敢的花，神秘的花，可爱的花，幸福的花……各种光鲜亮丽的称谓纠缠起来，在我心里几乎形成一种执念，每次去荷塘，总带着一颗朝圣的心。

直到有一天，我和朋友们再次来到荷塘，我的这些先入为主的执念终于被打破了。

那天依旧酷热难耐，空气像被凝固了一般，没有一丝儿风，令人喘不过气来。我们把车停在树荫下，绕着荷塘悠闲地转起来。走着走着，我忽然被脚下一丛不知名的野花吸引住了。那是一丛匍匐在杂草中普通得不能再普通的小花，开得正艳，粉红的花心，洁白的花瓣，虽然小，但同荷花一样的柔嫩。它的花茎不高，锯齿形的叶片紧贴着滚烫的大地，柔弱的根扎进泥土里。望着这一丛野花，我的心突然颤动了一下：这些花和荷花一样啊，都在经受烈日的炙烤、风雨的吹打，它们的生存环境差不多啊！不同处在于，荷花被人类赋予了很多象征意义，比它们出名，犹如明星之于一般默默无闻的大众。这个念头如涟漪般荡漾开去：荷花、这丛不知名的野花，还有荷塘周边所有的植被不都在同样的环境下生存吗？为什么过去我单单看到荷花，而没有注意到它们呢？接下去的思绪像长满了触手，漫无边际地铺展开去。在地球这个蔚蓝色星球上，所有的植物从一出生就接受太阳的眷顾、风雨的洗礼，它们经过春夏秋的蓬勃成长，也经过冬季的蛰伏而进入下一个生长周期，它们适应自然规律生息繁衍，共同构成了大自然的一道绿色屏障，成为地球动物的摇篮。在大自然面前，所有的植物都是平等的，无所谓谁比谁高贵，谁比谁更应该存在、更应该被高看一眼。所谓高贵、不凡、特出等所有的象征意义，都是被人类的思维赋予的、强加在它们身上的。它们的自然属性都类似月亮，因为人类思维的观照而反射着明暗不同的光，我们本应该最先看到月亮，却鬼使神差般地仅仅注意到了那些强弱不等的光。

把荷花从自然物通过“造神思维”“造神运动”变成其他物种难以企及的“圣物”，是古人缺乏独立、民主、科学思想的表现，是人类尚处于比较幼稚的文明发展阶段的反映。人类若想从幼稚走向成熟，首先就应该将人类思维强加在“荷花”等物质上面的各种超自然的意义剥离掉，把这类超自然的“圣物”请下圣坛，去掉其光环，还原其本来面目，平等客观地对待它们，对它们一视同仁，这才是真正认识自然、研究自然、改造自然的开始。从根本上剔除“造神思维”和“造神运动”，是人类本身最大的觉醒。不仅对自然界，对人类社会本身也应该采取这种态度，实事求是地还原历史人物、历史事件的本来面目，这样可以为人类社会长远发展廓清认识，扫除障碍。历史的最深厚最伟大的发展动力始终蕴藏于民众中，《国际歌》唱得好：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝!要创造人类的幸福，全靠我们自己!我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼!”

人类具有不同于动物界的意识，人类意识的作用在于思维，思维能够创造概念，形成判断，产生推理，人类征服自然的能力都起源于自身的思维能力。然而人类的思维却极易受过去习惯的支配，有时候这些先入为主的习惯会形成一种非常顽固的思维惯性，比如盲目从众行为，别人说好就是好，说坏就是坏；比如盲目决策行为，未闻其声，未见其行，就预先判断其人，做出符号化、标签化、是非化的决策。这种思维惯性是有害的，他能够让人变得麻木、自大和偏执，进而妨碍人类自身的发展和进步。考上大学的孩子和考不上大学的孩子，明星与普通人，正常人与残疾人，都是平等的，而我们却常常因某种需要把他们划分成三六九等，固执地认为世界上真有“人上人”“天才”或“下等人”什么的。存在这种惯性思维的人，总喜欢贴标签、傍名牌、追星，把时间浪费在一些毫无实际意义的事情上。他们看似风风火火，忙忙碌碌，实际上自主意识尚未唤醒，执着一念，自以为是，每天生活在人云亦云的惯性思维里，独立的民主科学的思想却锁在看不见的樊笼里，被长期禁锢着……

这样呆立了很长时间，我终于回过神来。抬头望望，同伴都已经走远了，他们正陶醉在无尽的荷香美景里。

今日之我已非昨日之我！遇见这丛不知名的野花，我似乎明白了许多过去从未想过的道理。其实，这些道理每天都司空见惯，只不过昨日之我缺乏参悟这种道理的能力。一旦想通了，过去很多放不下的事情立马释怀，成败、得失、痛苦、悲伤……变得仿佛烟雾一般轻微，尘埃一般渺小。我由衷地感谢脚下这丛不知名的野花，它就像隐居世外的逸士高人，专门来给我指点迷津，使我产生一种“放下屠刀立地成佛”的“顿悟”般的感觉。倘若没有这次奇遇，没有它们的启示，执念在我心中筑起的堤坝根本不会轻易溃破，昨日之我也许就变不成今日之我。于是我朝那丛野花深深地鞠了一躬，然后没再像平日那样把剩下的路走完，而是快速折返，悄悄地离开了荷塘，身后只留下同伴们诧异的目光。

我知道，以后我将不再回来……

2022年7月16日