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桃夭 原来花开是这样的表情（第2页）

李商隐：

《判春》：一桃复一李，井上占年芳，笑处如临镜，窥时不隐墙。

《早起》：莺花啼又笑，毕竟是谁春。

《李花》：自明无月夜，强笑欲风天。

《槿花》：殷鲜一相杂，啼笑两难分。

豆庐岑《寻人不遇》：隔门借问人谁在，一树桃花笑不应。

唐太宗：

《月晦》：笑树花分色，啼枝鸟合声。

《咏桃》：向日分千笑，迎风共一香。

这些诗句，“花笑”之意，有的明写有的暗喻，若非熟知诗意满腹才情，一时是凑不出来的。

又这豆庐岑是谁，不知道，只这一句“隔门借问人谁在，一树桃花笑不应”，将门外访客寻人不遇与园内花事自在盛放联系在一起，一问一答，悄然交融，灵应神合，婉转风致，韵味十足。而门内桃花，亦如胡氏所言，春事烂漫到难收难管，亦依然简静平和。算得上惊鸿一瞥，过目不忘。别处总未见有过，钱大师真好眼力。

鸟啼花笑，从“桃之夭夭”处来，后人吟咏，每一句都是可以找到源头，这才是《诗经》的浪漫哪。

写到这里，想起有一次在上音微咖啡，遇到一位二十六七的女子，对坐轻谈，她的脸上始终带着三分笑，当时晚风徐徐旁边盛放的月季饱满甜润，花与人面相交映，忽然觉得，原来花开就是这样的表情。

四

钱大师讲《诗经》，旁征博引一泻千里，貌似游侠，实际内力深厚。他以上列出的诗句俱出于隋唐五代十国，后面“夭”的用法有了变化。《说文解字》：“采李阳冰说：竹得风，其体夭屈，如人之笑。”也就是“夭”从花笑之貌演变为风中之竹。

苏轼：竹亦得风，夭然而笑。

南宋曾几：风来当一笑，雪压要相扶。

北宋洪刍：数竿风筱夭然笑。

钱大师这里列出的都是宋人诗文，“夭”为笑貌，“仅限于竹，不及他植”，是从宋之后才有的。钱大师侃侃而谈，看似不经意，朝代风尚的区别清晰可见。这与唐人爱花宋人清雅也吻合。

一个“夭”字，由“桃之夭夭”到“花无长乐之心”，再至“竹得风而夭然笑”，千年风韵，一脉相承。诗有味，人嫣然。赏读成了享受。

《诗经》本名《诗三百》，就是一部诗歌总集。比之经学家解诗，一首《桃夭》讲的是文王之化，婚姻正时，女子之贤，宜室宜家。文辞雅，义理也正。但也可说与桃花无甚相干。若一定要扯上关系，还是那一句“隔门借问人谁在，一树桃花笑不应”有灵气有趣味。

钱氏赏读，以诗论诗，满篇诗围词绕，怡情悦性，比之诗以载道，诗以言志，又轻灵又通透。

桃之夭夭，灼灼其华。

你见过一树桃花笑而不语的样子吗？

私话：

山穷水尽地去了一趟上图。把《管锥编》讲《诗经》的部分挑出来看。图书馆氛围招人，沙发也很家居，坐下来粗粗细细地翻了两个多小时，渐渐地就看出点味道了。