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张爱玲诗经亦是服她的（第1页）

张爱玲很少买书，她房里也不堆书，胡兰成带给她《诗经》《乐府诗》、李义山诗集，她看过即刻归还。即便是她喜欢的书，你送给她，她也是不收的。书，对于她而言，看过即可以丢开的。你以为她只是泛泛而读，不是。随意聊上几句，比如《诗经》，她的一言半语亦是惊人的。

一

胡兰成自认为在中国古书上可以向她逞能，于是两个人并坐同看一本书，读《诗经》，“我当她未必喜欢《大雅》。”有一篇他只念了开头两句“倬彼云汉，昭回于天”，张爱玲一惊，“啊！真真的是大旱年岁。”

“倬彼云汉，昭回于天”出自《大雅·云汉》。

《云汉》，八章、长诗，字词拗口、读通不易。

第一句“倬彼云汉，昭回于天”，就不好理解。

倬：大。（音卓）

云汉：银河。

昭：光。

回：转。

这句话的字面意思是：银河无边，光亮流转，天空澄澈。

一般普通人的理解到这里。

从读通到理解，已经比较吃力。

古代的天象学家读了，理解更专业些：夜晴则天河明，此方旱之象。

从天象学专业的角度，发现这不仅是写景，而是显现了大地干旱之象。

在此基础上，文学大师们再指出，这是夸饰手法的运用。

“倬彼云汉”，夜晴则天河明，此方旱之象。“昭回于天”，又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所渴望见者无，己所不愿见者现，其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨兆，还得继续受此大旱之苦，于是又顺理成章地推出：“王曰於乎，何辜今之人！”所以，开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象，同时表达了诗人近乎绝望的心理。

因此，“倬彼云汉，昭回于天”这句诗的正确理解是，天呈大旱之象，世人求雨心切。

从读通到理解，到专业的眼光，到更专业的文学性解读，这里面有三个层次。一层比一层深入、丰富、全面，其中需要多少知识储备、艺术感悟、专业素养。简单八个字的解读背后，都是数年的积累和心力。

所有这些费心费力的过程，张爱玲似乎都轻巧地滑过了。她只待胡兰成坐在她身边，轻轻读两句，她听到了便霎时顿悟过来，从温柔乡里猛然醒了一下，心里一惊：“啊！真真的是大旱年岁。”

张爱玲的天分便是与文字无隔。不管多么久远、生疏、含蓄或含糊的诗词章句，一经她的眼，她的耳，便如同在街上遇见熟人和她打招呼一般。而我们也在街上，但却是拿着扫帚的清洁工。《诗经》仿若名士，他只认得张爱玲，我们只是偶尔扫过他们脚下的落叶。

二

我与爱玲两人并坐着看《诗经》，这里也是“既见君子”，那里也是“邂逅相见”，她很高兴，说：怎么这样容易就见着了！

“既见君子”出自《郑风·风雨》。

既见君子，云胡不喜。

这是《诗经》中最美的情话之一，历来被人喜爱，传颂。

有说喜出望外，溢于言表的；有说相见之后，载笑载言的；有说哀景写乐，倍增其情的。

“邂逅相见”，《诗经》好几首诗里都有。

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。出自《野有蔓草》。

今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！出自《绸缪》。

有说邂逅相遇，一眼万年的；有说新婚缠绵，情投意合的；有说良辰美景，才子佳人的。

但是没有人说，这么多的“既见君子、邂逅相见”，怎么这样容易就见着了。

张爱玲说得高兴，高兴地说，颇具反讽之意，我不由潸然。

是啊，哪有那么多、那么好的君子、良人，不早不晚，恰好与你邂逅。不管是风雨如晦，还是三星在天，一生一世一双人，想着想着就到了眼前，就入了洞房，真是简单、幸福、完美。果真如此吗？

关于《诗经》的注解，几乎所有人都在前辈的窠臼里翻来覆去，读的同时落入评的俗套里，还自以为读懂、读通、读对了。其实都是半梦半醒的，像是失眠时的辗转反侧，从未倾听过自己的声音。唯独张爱玲语出惊人，心有灵犀，叫人若有所悟，也叫人自惭形秽，叫人几乎丧失了读书的兴趣。在张爱玲这里，你可以重新看到自己和天地万物。有这样的天才，世上的读书人只能回家卖红薯也不算冤枉。

张爱玲的天分到底有多深，自诩古文方面可以跟她显摆一下的胡兰成说，《诗经》亦是服她的。