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第八章 站在了巨人肩膀上的秦无道（第1页）

秦无道毫不意外的认为自己将要修炼的内家拳与道教的金丹大道，就是可以治愈这个疑难杂症的药方。

而他秦无道也将是婆娑大陆唯一一个不被天力反噬的天修士。

地球上的内家拳外练筋骨皮，拳脚御敌于身外。内练一口气，得以养生长寿。

金丹之道追求的更是了道长生。即使资质再差，修不得长生，也总能修一个长寿出来，修不得长寿，也总能修一个身体健康无病无灾。

在《黄帝内经》开篇，黄帝就向岐伯请教养生之道。

岐伯的答案是：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

《黄帝内经》中追求的境界，就是做健康长寿的“平人”。

在地球人类不懈追求健康长寿的过程中，从古至今，可以说走了几条不同的路线。

其中有三条路线作用明显：

一是传统中医学的发展；

二是宗教修行，尤其是丹道理论的探索；

三是传统内家拳的实践。

在地球历史发展中，这三条路线在并行发展的同时，也时有交叉：

如古代养生有成就者中，不乏医、道、武两栖或三者兼修者，如华佗创五禽戏、王重阳传全真教、孙思邈著医书等。

地球自古有言：道医相通，便是典型的第一、二条路线的结合。

其体系与传统中医体系有很大区别，方法理念也多有不同，有着与道教交叉的显著特点。同样可以治病，却是没有高下之分。

第二条路线丹道理论的探索，与第三条内家拳的实践路线，从古至今是师徒相传。这又与地球儒教的理论天地君亲师相通，由于传承本身的高度私密性和身心实践性，目前正面临失传的危险。

在中国传统思想中，养生属于修命功的部分，无论哪种功法任何教派归根揭底都是为了一个“命”字。

儒释道三教之人无不是为了“命”之一字，著书立言，奋斗终生。

佛教讲超脱，道教讲长生，孟子也都曾言：吾善养浩然之气。

在宗教发展过程中，第二条路线得到必然发展。无论是道教还是佛教，都有不少宝贵的实践经验。

当然，单从养生成就看，当首推道教的金丹大道。

就拿地球二十一世纪的统计方法来看，道教养生术被公认是最卓有成效的。

如道教南宗前四祖的平均寿命在100岁以上，最高活到137岁。

道教徒中长寿者数不胜数，如张道陵、许逊、孙思邈、陈抟等高道。

佛经记载有高僧，三昧真火一燃，烧去肉身的臭皮囊，成就佛、菩萨、罗汉的果位。

道藏记载有高道，在万人围观众目睽睽之下，白日化虹飞升成仙。

就现代人养生而言，汲取古代养生经验，比盲目否定它，更为明智，所以，陈撄宁说“切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾”。

当然，佛教也有命功传承，这从六祖慧能接受五祖衣钵的秘密过程，可以看得很清楚，详见《坛经》之《行由品第一》。

无论是道教还是佛教，都视命功为拱璧，不肯轻易外传。

之所以现代人看佛经道藏常人觉得晦涩难懂，盖因新文化运动，将传承数千年的中国汉字改为四不像的简体字为其一。

上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。

传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。

为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。

鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼也要哭了。

仓颉目生双瞳，造字成功之后，被封为造字圣人。