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第五章 人杰地灵圣人荟萃（第2页）

老子的社会哲理博大精深，主张辨而不辩、知无创有、公乃王，目的是完善社会精神和机遇建设，他是古今少有的社会辨证逻辑大师。

⒊另类的“帮派头目”墨子

中国历史上的春秋战国时代，是中国思想文化史上英雄辈出、群星灿烂、冠华千代的时代，是为后世所景仰、所推崇、所追思、所缅怀的时代。在这个大背景下，墨子得以产生，墨学得以兴盛，有着我们直到现今未曾深入探究的历史的意蕴。

墨子，约在公元前468年～前376年（一说前479年-前381年），名翟，又称墨翟，今河南省鲁山县人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

用某些现代人的标准看，墨子一生活得很不“潇洒”。他出身平民，家境并不宽裕，估计也就是一个下岗再就业的水准。后来他因为才华出众，在当时的政治、思想、科技、军事等各个领域都占有显赫地位，有不少的王公求着他，有很多人追随他，可以说是大“火”了。可他却不懂得利用自己头上的“光环”和别人对他的尊重为自己捞好处，过养尊处优的上等人生活，而是依然与弟子们一道穿粗衣，着草鞋，吃个半饱，日夜不休，以吃苦为乐事，并自称“贱人”。他不会像孔子那样摆“圣人谱”，也不会像庄子那样“玩潇洒”。在他身上，真正体现出了艰苦朴素、勤奋刻苦、务实肯干的民族精神，而这，正是中国人至今仍在倡导的优秀传统。

墨子一生做了许多大事，其中他从一个儒门弟子，发展到“非儒”，进而自立门户地独创标炳千秋的墨学，颇耐人寻味。墨子对儒家的不满，一是礼仪制度的繁缚，二是厚葬重孝的危害。儒家的这两大弊端，束缚了人性的自由发展，造成了民生的贫困。墨子以民众的要求和意愿为出发点，率先举起了非难、批判儒家的旗帜，并进而生发出墨家学派以“兼爱”、“非攻”“尚贤”、“尚同”为核心的一系列原创性的思想，至今仍闪烁着耀眼的光芒。

但是，墨家文化却中断达2000年之久，墨学退出中华文化的主流，这很值得深思。或许这是墨家纯洁性使然，没有任何一个专制的政府能够见容于墨家的存在。确实，墨家与其他诸子百家相比，显得那么的特立独行，其不仅仅是学术的流派，而且是准军事组织，准政治组织，是民间强大的政治力量，他们是智者、学者、演说家、辩论家、技术家及武士的集合，有儒家的责任感，有法家的严谨，有名家的智慧，有道家的广博，有兵家的谋略，有纵横家的才气。他们自食其力，不依赖于政府，独立于政府，这无论如何都会让专制的政权为之心惊胆战。墨家不是宗教，但已超越宗教：有宗教的力量，但并没有宗教的崇拜；有宗教的激情，但没有宗教的偏颇。

也有人说要揭秘中国最早的黑社会，我们必须提到墨子。墨子建立了一个武功高超的团体，并成为其最高权威的领袖，在整个战国影响巨大。至于墨子为什么会建立一个如此超群的群体？估计也是求学受挫导致的吧。

年轻时，墨子也学习过儒家学说，但很快墨子就觉得这套东西礼节太过繁琐，事儿太多，很不爽，尤其是厚葬死者的规矩，贫民而害事，浪费得一塌糊涂，令墨子非常反感。于是墨子放弃了这套把戏，“背周道而用夏政”，创建了墨家学说。开始另立山头。

墨子的这个黑社会有完整的组织系统、政治纲领、行动宣言。其最高权威的领袖被称为“巨子”，拥有绝对权威。墨子是第一任“巨子”。

与今天为非作歹的黑社会完全不同，甚至恰恰相反，墨子的这个黑社会基本上是个天使集团，它们集团的口号是：兼爱。利害。非攻。用今天的话说就是：要博爱，要互助互利，要消灭战争。

墨子的这个主张连同墨子的组织，在整个战国影响巨大。鼎盛时期有员工上千人。

鉴于团体的组织文化，墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。

墨子的学说思想主要包括以下几点：

①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志--兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。

③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。

单凭这些思想，似乎对于墨子总结的太过于简单了，墨子毕竟是平民，衣食住行都是自己通过动手获得的。仔细分析来看的话，没有墨子做不到的，只有你想不到的！

在宇宙方面墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。从这一宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。谁说，古人只知方圆，人家墨子早在那时候，就已经形成了现代的宇宙论。

仅仅有时空理论，这怎么能够呢？所以，在时空理论的基础上，墨子建立了自己的运动论。对于物质的本原和属性问题，他认为，如果没有石头，就不会知道石头的坚硬和颜色，没有日和火，就不会知道热。也就是说，属性不会离开物质客体而存在，属性是物质客体的客观反映。人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质客体的客观存在。

而且墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题和定义，这些命题和定义都具有高度的抽象性和严密性。关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学定理。

动手能力更是墨子的强项，称得上是个精通机械制造的大家，有一次，鲁班带着兵器设备，帮助楚国攻打宋国，墨子听说后，马上离开藤国赶往宋国，帮助宋国一一破解了鲁班的攻城器械和攻城办法，最后鲁班心服口服。他曾花费了3年的时间，精心研制出一种能够飞行的木鸟。他又是一个制造车辆的能手，可以在不到一日的时间内造出载重30石的车子。他所造的车子运行迅速又省力，且经久耐用，为当时人们所赞赏。

中国古代战争最著名的守城战术典籍是墨家的《墨子》，《墨子》十五卷，其中第十四、十五卷全篇介绍了守城的装备、战术、要点，共二十篇，存十一篇，如《备城门》，《迎敌祠》，《旗帜》，《号令》，《集守》。《墨子》中的守城战术极其丰富，仅存的十一篇就几乎涵盖了所有的冷兵器时代的攻城术。

综上所述，可以看到墨子的科学造诣之深，成就之大，在中国古代杰出科学家中堪称佼佼者之一。由于他在自然科学方面的成就，后世尊称他为“科圣”，当代著名学者杨向奎先生甚至认为，墨子在自然科学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们，“他个人的成就，就等于整个希腊。”

⒋扶摇直上的庄子

在先秦诸子百家中，庄子实在是个很有趣的人物。他是一个自由的文人。与孔子、孟子相比，庄子的一生看来是太平淡了。他才华横溢，名气很大，但他一生中好像没做过什么大事。他年轻时当过漆园吏（管理漆器的小官），不久便辞职不干了，归隐田野，继续研究他的哲学与文学，追求他精神上的“逍遥游”。

庄子家境贫寒，布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷而著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王听闻庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼请他做楚国宰相，但他拒绝了楚威王的厚币礼聘，终不肯受。庄子从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，以寓言传道，著文十余万言。

庄子（约前369年-前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

在庄子看来，战国七雄争霸，战乱不止，已经给人民带来了很大的困苦与灾难。自己一旦追求名禄富贵，就可能身陷其中，与自己的精神世界南辕北辙。

《庄子》这本书，历代被奉为经典。但是在所有的先秦典中，它也许是最不带有经典意味的，它带给我们的是一种无边无际的奇思异想。

《庄子》一书，是庄子丰富精神生活的写照。首先，他对自然界的各种现象作了广泛研究，得出了“道”是世界的本原，而“道”就是“气”。庄子认为：“人之生，气之聚也；聚者为生，散者为死。”故生不值得看重，死也不必可惜。人的生死，正如自然界的四季变化，没什么好奇怪的。其次，庄子还认为时间与空间是无限的，任何事物发展的结果是无穷无尽的，故万物处在终则有始的运动变化之中。第三，庄子还认为真理没有客观标准，绝对真理是不存在的，是非皆是相对的。

庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，不然也不会辞去官吏职位，更不会在自己穷困潦倒的时候拒绝楚威王的千金。不过这样看来，其实在道德上庄子是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。