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第二章 文化厚重名人繁多（第1页）

中原文化实在是太厚重了，从每一个点伸展开去，都会是一个庞大的文化体系。一千多位文化名人，就像漫天繁星点缀在河南的天空中。

⒈文化河南，美不胜收

人们熟知，河南历史悠久，是孕育中华文明的发祥地之一。远在史前时期，在这块中原沃土上就先后出现了新郑斐李岗文化、渑池仰韶文化和河南龙山文化。

河南地处中原，在历史上曾长期是中国政治、经济、文化中心。难道这块厚土真的是有谜一般的能量么？不然怎么会自古就人杰地灵呢。名人辈出，而这其中的佼佼者，更是灿若繁星。一大批出自河南的政治家、思想家、军事家、科学家、文学家等活跃在中国的各个历史时期的舞台之上，对中国的历史进程产生了不可磨灭的影响！

如果把我们的中华民族比拟成一棵大树，那么河南人既不是哪一根树枝，也不是哪一段树干，可能就是那根盘，如今露出地面的也只不过是个小脸面罢了，大部分都被埋在了历史的地层深处，只能够去体会去领悟去意会，非要从表面上去认识他的话，恐怕很难识得它的庐山面目！

中华民族是一个优秀的民族，在各个历史时期都创造了璀璨夺目的文明。翻开河南的历史，我们发现，河南人竟然占据着重要的位置，也做出了杰出的贡献！

中原大地，是一块“伸手摸着秦砖，抬脚踢着汉瓦”的文化厚土，是一块排满一千多位名人的文化沃土，更是一块发生过无数历史事件、有着无数传奇故事的文化热土！在中原大地上，我们深深体会着中原文化的丰富性、多样性、复杂性。可以说，河南历史之久远，文化积淀之厚重，文化名人之繁多，是在反复验证着“人杰地灵”这句老话。而“河南之美”更如一杯老酒，散发着浓郁的芬芳，令人美不胜收！

在河南这片土地上，曾上演过一幕幕历史活剧，诸如武王伐纣、周公营洛、春秋诸侯争霸、战国群雄逐鹿、刘邦项羽对峙、光武刘秀兴汉、曹魏中原称雄、隋末瓦岗暴动、赵匡胤陈桥兵变、岳飞抗金鏖兵、李自成中原血战、京汉“二七”风暴、刘邓大军挺进中原等。历史的风云变幻，无不在中原大地留下深深的痕迹。

如果仅仅这样苍白的歌颂河南的壮丽和秀美，多少会有点浮夸！河南的美，静下心来徜徉在各类史书典籍中，没准会有意想不到的精彩。

河南文学艺术百花齐放，争奇斗艳，展示了中州大地新的精神风貌。文学创作空前繁荣，以二月河、张一弓、李佩甫等为代表的文学豫军，在全国占有重要地位；豫剧是中华戏曲文化中的精粹，传统剧《花木兰》、《程婴救孤》和现代剧《朝阳沟》、《村官李天成》等，享誉全国，越调、曲剧等地方剧种，特色独具；《木兰诗篇》、《风中少林》、《清明上河图》、《河洛风》等郑、汴、洛文艺精品工程，具有较高的艺术品位，凸显了河南的艺术生产实力。体育事业已进入全国先进行列，涌现了像邓亚萍、刘晓光、巫兰英、刘国梁、陈中等一大批世界级著名运动员。传统群众体育项目少林武术和太极拳，在海内外影响日隆。中原文化的深厚底蕴和无穷魅力，历来为国内外专家学者和广大民众所称道。

河南名胜古迹众多，旅游资源丰富。河南地下文物居全国第１位，地上文物居全国第２位。河南有国家级历史文化名城７座，中国优秀旅游城市１９个，国家４Ａ级风景名胜区（点）４３个。龙门石窟和殷墟已被列入世界文化遗产行列，宝天曼被列入联合国“人与生物圈保护计划”，云台山、嵩山、伏牛山和王屋山--黛眉山被命名为世界地质公园。全省有国家级重点文物保护单位９７处，居全国第２位。美丽的自然景观和人文景观，吸引了大批国内外游客前来观赏。

一品才知道，河南正如清酒一般，经过时间的研磨，愈发清香淡雅！尽管它清冽的过去，我们没有参与，但是如今我们遨游在它浓厚的清香里，自然也是不亦乐乎，可对于它浓稠的化不开的美，我们依然保持期待！

⒉旷世才女--蔡文姬

若是身为女子，又被冠上才女之名，估计那眼里的愁绪就像久未搅拌的蜂蜜一样，浓稠的散不开来！窗前独倚，可那哀愁还是望不消散！

也罢，给了你让人忘却的才情，又岂会做到怜香惜玉呢？由此看来，满腹经纶到底是幸还是不幸？

蔡文姬是东汉末年陈留（今河南开封杞县）人，她的父亲是当时的名人蔡邕。蔡邕是大文学家，也是大书法家。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

当时东汉政府腐败不堪，终于酿成黄巾起义。而其父也因权势的争斗而沦为牺牲品。父亲去世了，身边终归是少了依靠。如果能有如意郎君在身边的话，倒是少了些担忧。再说在当时的那个社会背景看来，身为女儿身，做什么都不如嫁一个如意郎君。本以为才情超群的文姬，肯定会有个完美如童话般的幸福生活，可惜，命运并没有对她多加照顾。

蔡文姬第一次出嫁，远嫁河东卫家，她的丈夫卫仲道是大学出色的士子，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。两人无子女，蔡文姬遭到卫家嫌弃，认为她“克死丈夫”，在当时那种背景下，似乎只能这样联想了。可当时正年少气盛、心高气傲的蔡文姬，哪里能受得了这种白眼，于是愤而回家。

军阀所造成的混乱，不但让百姓民不聊生，也毁掉了文姬的幸福生活。当初细君与解忧嫁给乌孙国王，王昭君嫁给呼韩邪，总算是风风光光的占尽了身份，但由于是远适异域，产生出无限的凄凉，何况蔡文姬还是被掳掠呢！饱受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未来，这年她二十三岁，这一去就是十二年。

在这十二年中，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。当然她也为左贤王生下两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。

可她仍然会站在大漠苍茫之中，看着日出日落，即使有左贤王的宠爱，即使再也没有毒打和侮辱，她却已失去了灵魂所熟悉的皈依之处。有人说那是因为不适应当地风俗而想念家乡，这只是第一层意思，更深层次的含义是因为她是一个有灵魂的女人，而一个有灵魂的女人是不满意世俗的。

十二年的时间不算短了，曹操也把北方的群雄一扫而光了。更是坐上了“挟天子以令诸侯”的丞相宝座。这人一旦功成名就的时候，便会喜欢回忆。尤其是爱追忆过往对自己有过扶持的事事人人。这样一回想，想到少年时代的老师蔡邕对他的教导，想到老师没有儿子，只有一个女儿。当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时，他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。

不过，这曹操到底是出于怎样的居心，才会想要把文姬从匈奴那接回来，后人的猜测还真是不少。整理一下我觉得比较靠谱也就只有这个了。

曹操是三国杰出的一代霸主，名动天下，雄才大略，做皇帝是够格的，但始终不敢，别人劝他，他还开玩笑“你想把我放在火炉上烤”。但是他“挟天子以令诸侯”，朝廷大权尽在手中，没有做皇帝的想法才叫见鬼。历代如此篡位的实在太多，但是他始终没有这么做，也许是因为内心的那点忠君之情，也许是顾忌天下民心，更多的还是顾忌后世之名。他想留个好名声--就要挑个会写史的人。

蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的羶肉酪浆生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。

其实，回归故土亦或是母子团聚，这些都是发生在寻常女性中再平常不过的事情了。但是到了文姬这里，如此美好而又平常的事情，始终是做不到两全！

文姬的父亲蔡邕生前与友人合撰《后汉记》，在流放时上书灵帝“奏其所著十意”，这个所谓“十意”即是“十志”，是“修补《汉书》十志之下尽王莽而止，光武以来唯记纪传，无续志者”（《后汉书？蔡邕列传》）。这是蔡邕在他的老师胡广的指导下经20余年殚精竭虑而撰成的一部半成品。蔡邕一生多难，没能完成这项巨大的工程，其文稿也大多散佚。文姬作为蔡邕的女儿，由她来写自然不会差到哪里去，何况还是自己辛苦把她从匈奴那里赎出来的。

当然这种想法曹操是不会宣之于口的，只是一味善待文姬，相信文姬写史的时候也不会给自己瞎掰，因此她一回来，曹操就给她配了门亲事，嫁给名门才子风流倜傥的帅哥董祀。放在今日来看，这可是典型的“姐弟恋”，文姬35岁，董祀才20出头。

这场婚姻开始并不幸福。明摆着，文姬两嫁之身，还生了两个胡儿，大漠风沙早已红颜衰老，董帅哥正青春年华一表人才，无缘无故被丞相指了个老女人为妻，这份郁闷就甭提了。一郁闷就出事了，第二年犯罪当死，文姬又要开始守寡，她受不了了。

她受过极大的凌辱，在生命底线浮沉上下，她知道，在尊严之上还有东西必须去抓住，否则就来不及了。所以她能赤脚蓬头，于公卿名士及远方使驿坐者满堂之际，叩头请赎。那个不爱她的丈夫，却是她不得不挽回的依靠。

本来满腹经纶，自然语意哀伤动人，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬恳求道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽宥其罪。

不过，这次救夫终归是挽回了自己的人生。和夫君另辟桃花源，纵生于山水之间！

⒊文起八代之衰的韩愈

人们看韩愈的时候，第一眼望见的，往往是他赫赫扬扬的文名。我们素来有“文如其人”的说法，韩愈的文章太耀眼了，足以遮挡住进一步探究的视线，让后人在那些大块文章中迷路。但是，能拥有这样让人着迷的功力，其魅力也的确不容小觑！

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎，人称昌黎先生。他是唐代著名的文学家、思想家，唐代古文运动的领导者之一，所著有《昌黎先生集》传世。

韩愈3岁丧失父母，由兄嫂郑氏抚育长大。他刻苦自学，早年流离困顿，有读书经世之志，13岁便以诗文显于当地。20岁赴长安考进士，三试不第。25岁进士及第，又三试博学鸿词科不成，29岁开始登上仕途，历任汴州观察推官、四门博士、监察御史等官。韩愈的叔父云卿、兄韩会都是在李华、萧颖士的影响下倾向复古的人物，由于家庭环境的影响，韩愈早年即受到复古思想的影响。他在科名和仕途上屡受挫折，也和他的复古思想有关系。贞元十九年（803年），京畿大旱，民不聊生，韩愈上书御史台论天旱人饥状，请免百姓徭役赋税，得罪德宗，被贬为阳山令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职。元和十二年（817年），曾随裴度平定淮西藩镇之乱，因功升为刑部侍郎。后来又因直言谏书反对迎奉佛骨触怒宪宗，几乎被杀，幸得裴度等援救，改贬为潮州刺史。穆宗即位后，他奉召回京，任国子监祭酒，转兵部侍郎，后改吏部侍郎，再转京兆伊兼御史大夫。后因与御史中丞李坤不合，复为兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年十二月卒，穆宗为之辍朝。时年57岁，谥号“文”，世称韩文公，

名气大的人总会有诸多不明所以的传言，韩愈的《师说》称得上是古代散文中的上乘佳品了。没准是名气太大，好多人便都从心里对韩愈产生点偏见。但是我想说的是，如果你品读过《祭十二郎文》后，这种想法便会消除！古人大都硬刻古板，但是在略显酸腐的外表下流露出的真性情才是真正难能可贵，触动人心的。而韩愈的悼念文没有浮于表面的哀叹，称赞，没有华丽的堆砌来修饰情感。他对亡侄的思念哀悼之情如天上明月般皎洁，那一点光辉甚至可以穿越空间，映洒在后人心上，感受到他那点点清净深远的心意。

论说文，是韩愈的强项。他的思想源于儒家，但亦有离经叛道之言。他反对佛教的清净寂灭，神权迷信。所以，在他的文章中，大多以尊儒反佛为主旨，格局严整，层次分明，读来使人感觉思想甚为清晰，逻辑明朗。而且韩愈在嘲讽社会现状的杂文中，笔触锋芒毕露。体现了他深厚的文学功底。此卓越的成就也为他带来了“唐宋八大家”之一的美称。

韩愈不似“竹林七贤”清心寡欲，只求饮酒于风月，他是文人，更是有远大抱负，不甘“穷则独善其身”的文人，所以他尽毕生心血来“达则兼济天下”，敢为天下先，敢于言常人所不敢言，所以他可以说是文学与政治各放异彩。