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第1章 无懈可击的逻辑技巧（第3页）

“你的话一点儿．都不假。我是跟你的情妇睡觉才染上性病的。”

谁也没有料到，遭此奇耻大辱的狄斯累里，居然面无愠色、不慌不忙、轻轻松松地说了这么一句话。

话音刚落。整个议堂顿时爆出一阵笑声，震动屋宇，余音绕梁，久久不散。

狄斯累里顺势接招，然后乘势重重反戈一击，使格莱斯顿饮恨落败。

按照对方的思维模式往前推，或者以对方的核心论点为前提进行演绎推论，最后得出一个明显错误或荒谬的结论，这种方法叫顺水推舟法。

南北朝时，范缜曾著《神灭论》，认为形体和灵魂是一体的，形体存在则灵魂存在，形体毁灭则灵魂也随之毁灭。他说：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于质，犹利之于刀；形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”

这种论述一提出，朝野喧哗，信奉神佛的人纷纷起来非难范缜，可是却没有人能使范缜屈服。

太原王琰乃撰写文章嘲弄范缜：“呜呼范子，曾不知其先祖神灵所在。”他想以此堵住范缜的嘴巴，让他俯首认输，不再反驳。

没想到范缜却马上回敬王琰，说：“呜呼王子，知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。”

王琰嘲笑范缜“不知道”自己祖宗的神灵在哪里，范缜顺着他的话锋，认为既然你说我“不知道”自己祖宗的神灵在哪里，想必你一定知道自己祖先的神灵在哪里。至此范缜话锋一击，既然你知道祖灵之所在，为什么不干脆杀身到祖灵那儿去呢?范缜“顺手牵羊”，顺势而攻，然后发动致命的反戈一击，终于在这场论战中获胜。

4．如法炮制，猛戈一击

安徒生虽然是大名鼎鼎的作家，但他在生活上却极为俭朴，对自己的衣着从不刻意修饰，这正给了妒忌他才华的人以可乘之机，有些人就抓住安徒生的这一细节挖苦、讽刺他。

一天，安徒生像往常一样戴着他那顶破帽子在大街上行走。这时，有个人走过来不怀好意地问安徒生：“安徒生先生，你脑袋上的那个玩意是什么东西？能算是帽子吗？”

安徒生认出了那个人，他是一个贵族，平常总爱跟自己作对，经常挖苦自己。安徒生有心狠狠地教训他一顿，但这是在街上，那样做有失自己的身份。于是，安徒生忍住怒火，淡淡地一笑：“先生，在我回答你之前，你可以先回答我一个问题吗？”

那个贵族不知道安徒生用意何在，就很爽快地说：“当然可以。”安徒生接着说：“你能告诉我，你帽子下边的那个玩意儿是什么？能算是脑袋吗？”

闻听此言，那个贵族张口结舌，尴尬不已……

还有一个有趣的故事：

爱尔兰戏剧大师萧伯纳曾于1933年2月来中国访问，第一站在上海。当时，鲁迅、蔡元培等人在宋庆龄的家中同他欢聚。

吃完饭，大家便到花园里散步。那天天气格外晴朗明媚，柔和的阳光照在萧伯纳长长的银须上，使得这位著名作家容光焕发、神采奕奕。这时，蔡元培高兴地说：“萧翁，你可真有福气，在上海看见了太阳。”

萧伯纳笑了笑说：“不，不，还是太阳有福气，在上海见到了萧伯纳。”一句话惹得大家哈哈大笑。

下面是发生在作家蒋子龙身上的一件事：

1982年秋，在美国洛杉矶举行了一次中美作家会议。

在一次宴会上，美国诗人艾伦-金斯伯格请中国作家蒋子龙解个怪谜：“把一只5斤重的鸡装进一个只能装1斤水的瓶子里，您用什么办法把它拿出来？”

蒋子龙略加思索，便回答说：“您怎么放进去的，我就怎么拿出来。您显然只凭嘴一说，就把鸡装进了瓶子，那么我就用语言这个工具再把鸡拿出来。”

金斯伯格说：“您真了不起，您是第一个正确回答我这个问题的人。”

生活中，在某些场合，有些人为了让你当众出丑而嘲笑、讥讽你，也有些人是无意的，但却让你下不来台。对待这些人，无论他是有意的还是无意的，你大可不必与他斤斤计较，依法炮制，照猫画虎不但能变守势为攻势，还能给对手以有力的一击。

请看下面的这个小故事：

在火车站的候车室里，人潮涌动，人们都在焦急地等待着。在人群中，有—位漂亮的少妇特别引人注目。

此时，一个不怀好意的中年男子走上前来跟少妇搭话。他见少妇穿的是一双肉色的丝袜，便嬉皮笑脸地问道：

“哎，你这双丝袜是从哪里买的？我想给我妻子也买一双。”

那少妇冷冷地看了他一眼，说：“我劝你最好别去买，穿着这种袜子，那些不三不四的男人就会找借口跟你妻子搭腔。”

5．联类比物，由此及彼

我们或许之前也曾看到过，辩论者为了更形象、更明了地表述观点，往往会编造或借用一些小故事，由此及彼使得某些深奥的道理从简单的故事中体现出来。这种由于不便直说本意，而借助类比物阐明本意的方法，就是我们所说的连类比物术。

春秋战国时，陈国发生了内乱，陈灵公被大臣夏征舒杀了。陈国几个大臣逃到楚国，请楚庄王替陈国平定内乱。楚庄王打着匡扶正义的旗号，率大军灭掉了陈国，把他划为楚国的版图。一时间，南方属国的君主和许多小部落的首领都来道喜，国内的大臣也纷纷前来祝贺，独有大夫申叔时对此不说一句恭贺的话。楚庄王火了，责问道：“陈国的夏征舒杀了陈灵公，犯了滔天大罪，中原的诸侯哪个也没敢去过问，只有我主持正义，杀了夏征舒，而且又使我国增加了很多土地，哪个大臣、哪个属国不来祝贺？可你却吭都没吭一声，难道我做得不对吗？”

申叔时装作诚惶诚恐的样子，行礼说：“不是，不是，我的心里正想着一件解决不了的案子呢，所以还顾不上说别的。”楚庄王好奇地问是什么案子？由叔时说：“有个人牵着一头牛，从别人的田野走过，哪知牛儿踩坏了人家的庄稼。田地主人火冒三丈，不由分说，把那头牛抢走了，任凭牛主好说歹说就是不肯还，请问大王，要是您遇上这个案子该怎么审理呀？”楚庄王不假思索地说：“我说应该把牛还给人家。”申叔时问为什么，庄王说：“牵着牛踩了人家的庄稼，这当然不好，可是就为这个抢了人家的牛，不是太过分了吗？”话一出口，庄王悟到了申叔时连类比物的用意，于是恢复了陈国，陈国的新国君陈成公从晋国回到陈国，他很感激楚庄王，就归附了楚国。

无独有偶，西汉大臣霍光在武帝时任奉车都尉，昭帝时任大司马大将军，辅政四帝。他死后，他的子孙广治宫室，骄横荒淫，企图谋杀丞相，废掉宣帝，继而立光子霍禹为帝。茂陵人徐福上书皇帝：“霍家权势太大，陛下对他们既然宠护优待，就应该及时抑制，别让他们走向灭亡。”徐福上书三次，皇上总是不予理睬。后来霍家事发，遭灭族之罪，被杀了几千口。告发霍家谋权的都受到封赏，而只有徐福却被冷落一边。

有人向皇上进谏说：有位客人路过一户人家，见这家锅灶的烟筒是直的，旁边还有一堆柴草，便对主人说：“烟筒要修弯曲些，柴草要远离灶口，不然容易失火。”主人不以为然，不久，这家果然失火，邻里奋力扑救，侥幸把火扑灭，于是主人杀牛备酒答谢邻里，让救火受伤的坐在上首，其余按出力大小顺序就坐，就是没有请那位劝说修弯烟筒的。有人对主人说：“假如以前听那位客人的话，你就用不着杀牛买酒，也不会有火灾损失。今天论功请客，功劳大的反倒不请，这才是‘曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客’。”主人恍然大悟，连忙去请那位客人。

如今，茂陵人徐福几次上书数说霍家将要谋反，应该及早预防以绝后患，要是按徐福的奏章办，那么国家就不会有封赏的费用，霍家也不会有灭族的灾祸。事情虽然不出徐福所料，但徐福却没有得到封赏。这事请陛下斟酌，应重赏徐福的曲突徙薪之策，使他在那些告发者之上。