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第二章 忍辱负重（第5页）

初战告捷吴国兵败

勾践见第二条计策生效，就开始启用第三条计策--掏空吴国的国库。有一年，越国的收成不好，越国大夫文种来吴国求借十万石粮食，说是明年稻熟即还。大臣们议论纷纷，有的怕借了不还，有的怕越人有诈，还有的觉得越国年年进贡，连粮食都不借，未免太不近人情。在议而未决的时候，夫差就去问西施。西施倒是旁征博引地说了一通，弄得夫差既钦佩又难堪。

西施说：“大王亏得还想称霸天下，连这一点小事都决断不了，如果自然不懂，学学前人的样子好了。早先齐桓公在葵丘大会诸侯的时候，就号召大家救济遭到饥荒的国家，后来秦穆公还卖大批的粮食去救济敌国的百姓，况且现在越国已经归附大王了呢？俗语说：’民以食为天。‘你不借粮给他们，难道让他们都活活地饿死吗？”夫差觉得西施说得十分透彻，当时就高兴地答应借十万石粮食给越国。

第二年，文种如数送还粮食，夫差见越国如期如数送还粮食，十分高兴，又见送来的稻子颗粒饱满硕大，就下令用这十万石稻谷做种子。吴人种上以后，迟迟不发芽，待发觉种子都烂在地里，早已误了季节，无法播种了，吴国这年几乎颗粒无收。吴人只埋怨夫差不顾水土差异硬拿越国的稻谷做种子，哪知这些稻谷都是被文种煮过晒干的。

勾践想掏空吴国国库的计划也逐步实施。

越王见吴国闹了饥荒，就想发兵攻打。文种劝阻道；“为时尚早，一是伍子胥尚未除去，二是吴国仍然兵强马壮，军队也全在国内。我们只有抓紧准备，等待时机。”

但是越国操练兵马终于被夫差知道了，他打算再征伐一次越国。就在这时，齐国和鲁国之间又要打仗，在孔子的弟子子贡的劝说下，吴国准备进攻齐国以帮助鲁国，越国也自愿派三千甲士前往，结果是齐国又被打败了。在回国后举行的庆功会上，夫差各有封赏，甚至想封越国一些土地。大臣们都称颂夫差赏罚分明，唯有伍子胥趴在地上说道：“大王不要爱听奉承阿谀的话，打败了远方的齐国，不过是于国

无益的一点小便宜，将来越国灭了吴国，那才是大灾难呢！我的劝谏大王如果不听，那就让我效法关龙逢、比干好了。”

伯詔见时机来临，立刻插话说：“你如果真的想做忠臣，为什么又把儿子寄养在我们的敌国齐国呢？”原来，在齐、吴尚未打仗以前，夫差让伍子胥送国书给齐国，国书是辱骂齐王的，其意在于激怒齐王杀了伍子胥。齐国大夫鲍息是伍子胥好友，替他在齐王面前说了许多好话，再加上齐王害怕吴国，怕杀伍子胥多起事端，才把他放了回来，伍子胥回家后就把自己的儿子伍封送到鲍息家里，寄养在那里，因为他十分清楚，就夫差目前的所作所为看，吴国是一定不会长久的。这次被伯詔当众揭出，着实惹恼了夫差，夫差说：“念你在先王时代立过大功，我不为难你，你以后也别来见我了。”

夫差回去跟西施说这件事，西施深知伍子胥的厉害，虽然暂时被夫差疏远，只要不杀死他，就有复出的机会，那将对越国极为不利，她决心借此机会杀掉伍子胥。西施说：“伍子胥是什么人，他连自己的国家都想灭，连楚平王的尸首都要用鞭子抽，难道还会怕什么人吗？俗话说：疑人不用，用人不疑。伍子胥主张灭越国，若是用他，就先把我这个越国人杀了，若是不用，为什么又留住他呢？像你这样优柔寡断，如何能成大事？我真替你难过。”西施一边说，一边难过地双手捧心，一副楚楚可怜的样子。夫差本来被西施这一番又吹又拍、又打又拉的话说得羞愧交加，又看到西施这副样子，立即决定赐伍子胥属镂剑令其自杀。西施终于帮助越国除去了一个令越人十分害怕的人物。

西施见到主要障碍已经除掉，就放心大胆地鼓励夫差北上逐鹿中原，争取霸权。公元前486年，夫差动用大量民工挖掘直通淮河的运河。公元前484年，他从水路岀发进攻齐国，在艾陵（今山东泰安）大败齐军，由此更加相信水军的力量，并征发大量民工，消耗无数的财力贯通长江、淮河、泗水、沂水、济水等几大水系，以至从吴国坐

船即可直达齐国。但吴国的人力、物力、财力已接近枯竭了。

公元前482年，夫差带领大军前往卫国的黄池约会诸侯，并请当时的霸主晋定公来“款血为盟”，推吴国做盟主。就在这时，越王见到机会来临，派范蠡为大将攻吴，连打胜仗。夫差得到消息后，用武力逼迫晋定公等推他为盟主，匆匆回师。但终因旅途疲劳，军心涣散，连打败仗。夫差派伯訊去讲和，范蠡看到吴国一时难灭，就暂时撤兵讲和。

功成身灭沉水而死

吴国失败后，西施假装向夫差请罪，要求夫差处死她这个越国人。

夫差却说：“人生下来总会有个地方，你又不是攻打吴国的人，也不是

勾践的亲人，为什么要领罪？”从此以后，夫差十分消沉，经常陪着西

施喝闷酒。

公元前478年，越国再次兴兵伐吴，这时的吴国已衰败不堪，难

以抵挡越军的攻势。夫差只得退守姑苏城，因城墙坚厚，一时难下，

越国采取了长期围困的战术，围了两年，终使姑苏城“士卒分散，城

门不守气公元前473年，姑苏城破，夫差率众逃至姑苏台上，派王孙

雄袒衣膝行至勾践面前说：“往日夫差在会稽得罪了您，不敢同您交好

了，只愿为越王臣虏，以赎前罪。”

越王心有不忍，竟欲应允，范蠡忙上前说：“往日上天把越国赐给

您，您却上违天命而不接受，才会有今天；今日上天把吴国赐给我们，

我们如不接受，那就有违天理了。”范蠡毅然擂鼓进军，夫差自杀，吴

国灭亡。

为了表示对西施的同情，人们为她设计了一个美好的结局，也算。是对她辛酸付出的一点报偿。据说，勾践灭吴后，范蠡留下一封信就？

不见了，信上说：“大王灭吴，我的本份已尽，现有两个人留不得。一是西施，她迷惑夫差，使之亡国，如果留下她。她还会迷惑您，因此我把她杀了。另一个就是我自己，我如果活着，也许要扩大势力，对您是很危险的，因此，我把我自己杀了。”其实，范蠡是带着西施泛游五湖，经商致富去了。

实际上，西施被沉水而死，我们却不愿面对这一现实，而是把这些历史事实美化、淡化，把女人看作是可以兴国、可以亡国的神佛。但男人们不知想到没有，在他们创造了西施这一光照千古的形象之后，他们自己内在的怯懦与虚弱也就暴露无遗了！

西施为越国灭吴作出了重大的牺牲。一个年轻貌美的女子，正当享受生命中最美好的时光，却不惜以身体为代价，跟一个年老体衰的武夫相伴数年，整日强装欢颜，搔首弄姿，这要忍受多么巨大的痛苦啊！

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西施是负着重要使命去的，说到底，是为了“国家”。这个

“国家”是越王一个人的，也即是说，西施作出如此大的牺牲、忍受那么多的苦楚，只是为了越王一个人。一国灭另一国，不是凭武力，而是借助女色等，并且使人民遭受到无穷的痛苦，这种交

替是否很有意义？而且，西施作为个体，地的牺牲是自觉自愿的，