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第五章 大智若愚 聪明的最高境界（第2页）

本来是侍从们的阿谀奉承，但齐宣王不自警，遂为侍从们所迷惑，以致终生受骗而不觉。齐宣王平日亲信和重用一班阿谀奉承的奸臣，对忠臣良将却猜忌和排斥，使齐国面临着重大的政治、经济危机。鲁迅先生曾经说过：人，往往容易被捧杀。

齐宣王的事例，至今读之，仍有一定的现实教育意义。

生活中，一些看似很好的朋友，每天在身边说一些奉承、恭维的言语，一旦你没利用的价值了，那些奉承、恭维的话也就不见了踪影。最好的朋友往往说一些平凡的、朴实的话，却是最本质的言语，当你

需要帮助的时候，他会真诚地关心你、支持你。？

生活中奉承和恭维的话很华丽，很动听，而且会让我们迷失方向。有些人往往在你面前说得优美动听，使你飘飘然。当面说得都是一些忠贞不贰的话，表现出的是忠诚老实相，但背后说不定有更险恶的用心。这种人善于搬弄是非，在你面前说他的坏话，在他面前说你的坏话，不闹出矛盾，绝不罢休。

唐代有一个人叫李林甫，对人总是恭维话不绝于口，其实暗地里尽做些害人的勾当，因此被视为“口蜜腹剑”。在生活中，像李林甫这样的当面说好话、背后踹你一脚的人，不多，但也有。如果遇上了，也不要害怕，而要认真识别，严加防范。

如何识别这类不怀好意的恭维呢？其实并不难，因为砒霜要抹上蜜糖才能迷惑人们，越假的恭维话越会令人感到肉麻。所以，越是说得动听、柔媚的恭维话，越不难发现其伪诈之处和真实的用意。只要细心识别，妥善处之，定能防患于未然。

如果一个人无原则地讨好和巴结别人，这样的人值得警惕。人都有自己的尊严、思想、利益，无原则地迁就、服从别人，不是有私心者谁能如此？所以，只要看到一个人具有拍马讨好的特点就足以断定他的人格人品了。

甜言蜜语是化了妆的毒药，要想不掉入甜言蜜语的陷阱里，就要管住自己的心。一位哲人说过：“阿谀是一种伪币，它只有通过虚荣心才能流通。”虚荣会使人犯糊涂，对周围不怀好意的人的甜言蜜语失去警惕，从而掉进他早就设计好的陷阱之中。

在现实生活中，大部分人都有一个致命的弱点：爱听好话，不愿意听逆耳忠言。这是人的本性，但是我们可以做到对好话进行分辨，保持理智和清醒，不要被花言巧语迷惑了，以免受骗受害。

“信言不美，美言不信。”老子把这句话放在《道德经》收尾之章，有其深意，值得我们细细地读，反复品味。

老子的提醍

真实的话并不华美，美言未必真实。中国人大多不喜欢听真话直话不顺耳的话，岂不知奉承和恭维的话很华丽，很动听，而且会让人迷失方向，掉入甜言蜜语的陷阱里。

第五章

大智若愚：屣明的景高境界

更聪明的人不说话

【原文】

多言数穷，不如守中。

--老子o第五章

【译文】

言多反而易失，还不如抱守中道，将一切深藏于内心。

中国人崇尚事不出位，要求说话办事不要超越自己的名分和地位，该说该做什么，不该说不该做什么，都以自己的职责为限，谨慎稳重。这是处世精明老练的表现之一，不要多加卖弄，招来引火烧身的命运。

老子说：“多言数穷”。一个“穷”字道出了话多之人的窘迫。话越多，越窘迫。何必自己逼自己，所以，大多时候多言是不必要的。多言必多心，多言必多事。

老子向来主张少说话，话不在多而在精。这里，老子更进一步，认为多言不如多知，话能不说就不说，只要心里明白就可以了，不该说的话多说无益，不该问的多问也没有什么好处。正所谓：傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。

孔子曰：“君子讷于言而敏于行。”有道德学问之人，说话谨慎，工作勤勉，这句话强调了实际行动的重要性，为人处世，应少说话多做事。

古希腊有一句民谚：“聪明的人，借助经验说话；而更聪明的人，根据经验不说话。”少说话没坏处。无数的经验教训告诉我们，不该说的不说，以不说的方法来表现想说的内容，是一种非常高明的技术手段。

东汉名将马援在讨伐文趾（今越南）的前线上，听说自己的侄子马严、马敦爱议论别人，还爱管闲事，就从前线专门差人给二位侄子送信，信中说：

我最讨厌议论别人长短、评议国家事务是非的人了！儿孙中有人有这种行为，让我难受。宁愿死，我也不想再看到这种现象。我盼你们听到别人的过失就像听到父母的名字，耳朵可以听，但嘴却不能说。我给你举两个人的例子，让你们为学为戒。要学龙述，别学杜保。龙述敦厚谨慎，不说一句不当的话，廉恭节俭，有威严，我很尊敏他。你们学龙述，学不成也只是长进不大，但总不致害了自己。也就是说：成不了大雁充其量是只鸭子。杜保很仗义，把别人的忧愁当成自己的忧愁，把别人的快乐当成自己的快乐，结交了不少人。他父丧之时，远近数郡的朋友全来了。我也敬重他，。但希望你们不要跟他学。学他不成，就会堕落为轻浮子弟，就像画虎不成反像狗一样！

马援真是慧眼如矩。不久，杜保果然犯事了。当他被光武帝刘秀当面训斥并拿马援戒侄信让他看时，吓得叩头流血，方才得免。而马援告诫子侄不论人长短、不非议国事的事自此深入人心，成为日后保全其家族的一道有利武器。

隋代人王通说：“罪莫大于好进，祸莫大于多言。”西谚说：“多言吃苦，缄默少祸。”古人讲慎言，就是要管住自己的嘴巴，说话分？

场合、有分寸，不多言，不乱言。曾国藩说过：“人生坏事的两个因素，

-是自傲，二是多言。多言生厌，多言招祸，多言致败，多言无益。”说话不可不慎。

苏轼才华绝世却一生坎坷、屡遭打击，与他直言朝政、讽时讥世有很大关系。比如他针对王安石变法中推行的青苗法，写了-首名为《山村》的诗说：“杖藜衷饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中”。大意说：百姓得了青苗钱，立即在城中过度消费。

又如《秋日牡丹》中说“化工只欲呈新巧，不放闲花得少休”，这首诗虽属闲暇之吟，但也被牵强会意。苏轼被从湖州任上逮捕回京，无可奈何之下承认：化工比执政，闲花比小民，讽刺执政者犹民云云。

“乌台诗案”。乌台诗案牵涉到一批反对宋神宗与王安石改革的主要人物，共计二十二人，其中包括苏辙、司马光、刘挚。这些人之所以身陷囹圄，皆犯了一个相同的毛病：多嘴。

一般的“多言”，有造成过失的可能，恶劣程度也许没有如此之甚。但从小我世俗的角度来说的，多言之弊也不可不察。

有些话，说出来是伤感情的，坚决不能说。这些话，说出之后，不仅害人，而且害己，双方当事人都深受折磨，何苦呢？

有些话，说出来是影响团结的。在一个集体里，有些话是不能说的，是忌讳。集体里的每个成员都应互助互爱，有些话一旦说出了，会让集体的凝聚力大大降低，让成员对集体的信赖度大大减退。