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第6章 年糕插秧时吃年糕寓意年年高（第7页）

逍遥游》中有言：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”例如《水浒传》中九纹龙史进，以及其他习武人的文身等都是这种习俗的残存。

除了汉族，一些少数民族对纹身有更具体的禁忌。如基诺族、傣族有必须纹身的信仰。他们认为一个人如不纹身，死后就不能进鬼寨与祖先聚合，而只能当野鬼。除此之外，在自己身体上刻出纹样，标出一个独特的自我，也有让常会离开肉体而出游的灵魂返回自己身体时不致认错、不致犹豫不决的含义。高山族中的泰雅人纹身者必须是处男、处女。私婚者禁忌纹身。纹身施术中禁忌孕妇及其丈夫探视，否则以为伤口会血流不止。纹身创口未愈合前，禁忌与外人相见。一般妇女在经期时不施术，同族中有人死亡不施术，家族设陷阱狩猎不施术。如果违犯了这些禁忌，纹身就很难取得成功。排湾人（高山族的族群之一）还有月朔日不施术、有人打喷嚏时不施术、放屁不施术等禁忌。泰雅人在纹身时还不许家人穿花衣服，尤其是红色衣服。

灵魂禁忌

中国人俗以为，人体是由“形”和“气”二者合一而成的。这其中的“气”，就是我们常说的灵魂。在中国人的俗信中，觉得影子大约就是自己的灵魂，或者是与灵魂有关的属于自己生命中的重要东西。因此，中国人对于自己的影子也总是小心对待的。

如旧时很忌讳和禁止别人踏踩自己的影子。如果身体有了病或者受到伤害而查不出别的原因，他们便会回忆是否有人踩过或伤害过自己的影子。在收殓死者，往棺木上加盖子的时候，也特别要小心，不要让自己的影子被钉进棺材里，以免健康因此受到危害。葬埋时，也要后退到离开墓坑一定距离的地方，用绳子把棺材续进墓坑中去，以免自己的身影落进墓穴，使自己受到伤害。阴阳先生也总是站到影子落不到墓穴内的坑沿一边，指点安葬事情的进行。掘墓人和抬棺人都用布条紧紧缠住手腕，以使自己的影子稳固地牵牢在自己身上，否则，影子掉落进墓穴便是大不吉利的事情。

不管是何种禁忌，都是出于一种自我保护的目的，是人们趋吉避凶心理的外在反映。

人生病，是常有的事，因此也就免不了要服药。旧时民间，病人将康复的希望完全寄托于服药上。为了使服药产生良好的效果，病人在服药时，要从语言、行为上给以避讳，以求祛病消灾。

人们都希望药到病除，健康长寿，因

此在语言和行为上就会自我约束，以讨求吉

大利。因此，逐渐形成了一些服药期间的择吉中习俗。国语言禁忌上无论生病或受伤，都是人们不愿意看下到的情形。因此，人们从语言上对不吉利的五事进行回避，以减轻病人的心理负担。如喝千药时忌讳说喝药，而把“喝药”改说成“喝

年

茶”。例如，在江西一带把喝药叫“喝好茶”。在湖北长阳一带把喝药称为“喝细茶”。甚至小孩出麻疹，在民间也有个好听的名字，叫“出福花儿”。与病人谈话时，禁忌说某某人病死了等语。这些都反映了人

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们的求吉心理。

◆煎药锅

煎药禁忌

江苏南京一带认为，药方单子不许反折，必须正折。否则，就是说药与病反，不得功效。抓好药，提着药包要直接回家，不准提上药包串门。那样，去串门的那家会认为你给他家带来病气、晦气。药包提回家后，也不准随意放置。如旧时浙江西南一带，药品不能放灶上，会犯了灶神，药力失效。

湖南一带，煎药的柴，切不可用樟树，“樟”与“张”谐音，这样会使八仙张果老动怒，而使药物失去作用。

煎药时，煎碎了药罐头是吉兆，表示病人不日即可痊愈。煎药也可以借别人家的煎药锅使用，但用毕后忌送还，因为“送药锅”等于“送病”。如在陕西的部分地区，民间自古就有一个习俗，一般家庭从来不买药锅子。因为人们认为，药锅子放在家里不常用，会招来疾病的。所以只有少数常年有疾病要吃药的人家才备有药锅子。如果需要药锅子，可以到有药锅子的家里去偷，而不是去借用。当地俗信认为，去公开借药锅子，会把人家的病疫一起借来，不吉利。而偷是一种暗中进行的活动，病魔是不会跟来的。用完后，再偷偷送回原处。有药锅子的人的家一旦发现自家的药锅子不见了，便知是有人偷走了，甚至能猜到是谁偷的，不仅不急，也不恼怒，反而还暗自高兴。

在浙江、苏南、江西等地，煎药不得在灶厨房，应用药罐、风炉在廊下或病人的房间煎服。药罐忌用盖，以药包纸漂水蒙罐口，纸干即药熟，可免药味随蒸气外泄。世谓灶王与药王为仇，两不相容，灶间煎药不利病人，药气亦扩散入灶间。其实，不在厨房煎药，是为防止油酱之类污染药物。

熬好的汤药不能拿过门槛。湖南一带认为，若将药拿过门槛，药被门神嗅过，药力便无效或相反，可能使病体不愈或病情加重。

服药禁忌

病人服了药之后，奉药之人要说：“避避疾，过别方。”这样祈祷病人可早日痊愈。生病的人服汤药后要将碗扣于桌上，表示不再生病服药。

药渣忌存放，要立即倒掉，认为药渣倒得快，病也好得快，但药渣也忌讳乱倒。如在河南一带俗有“药渣倒高不倒低”之说。又有忌讳倒在垃圾堆和厕所内的。因为民间相信，吃过的药渣仍然与病人的病体有一定联系，如倒放不妥，就会影响病人康复。汉族普遍以为药渣最好是倒在马路上，让千人踏、万人踩，可以把药渣踩碎踢飞，这样病者的病根就会转移到别处，或是被他人带走，这是驱病出门，托人消灾。

此外，春节期间忌讳吃药。否则，以为会常年吃药。也忌讳把药渣留在家中过年，以为不吉利。

民间剪纸，借用一些约定俗成的观念化形象，来寄托人们对美好生活的向往，对吉祥幸福的期盼。并将这些吉祥寓意融入到各种活动中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。

“雪圃乍开红果甲，彩幡新剪绿阳

丝，殷勤为作宜春曲，题向花笺贴绣楣。”

大这是唐代诗人韦庄写的一首《春盘》诗，描中述了古人春节时在院门上挂门笺的情景。这国种门笺便是剪纸的一种形式，逢年过节挂在上门上，用于驱灾辟邪，招财纳福。当然，这下只是剪纸的一种用途，大多数剪纸，用于四五时节令和婚丧嫁娶等民俗活动中。

千

四时节令中的剪纸

年

“二十八，贴花花”，腊月二十八是约定俗成的贴年画、贴窗花的日子。因此，每年过了腊月二十三以后，姑娘和媳妇们“放下锄头上炕头，拿起剪子剪虎头”。那些庆贺丰收、六畜兴旺、延年益寿、吉祥美好的剪纸，体现着农家的希望，使俭朴的农舍面貌焕然一新，不仅渲染了隆重热烈的节日气氛，也常使屋子的主人喜气洋洋，精神愉快。

不仅春节需要剪纸，在其他节日，巧手们也纷纷用剪纸来表达自己的愿望。如在河南灵宝县，正月十五过后，人们要用黄裱218纸剪个金牛贴在大门上，下面还要粘一条纸带，纸带上用朱砂写上四句话：“新春正月

二十三，太上老君炼仙丹。家家门上贴金牛，一年四季保平安。”目的是提醒人们春耕即将开始，要爱护耕牛，做好春耕的准备。也有人说，这是为了驱邪除病。有些地方不贴金牛，贴的是剪纸的人、十轮葫芦等图案，也附有相应的说法。

还有，农历十月初一的“鬼节”，民间有用纸剪衣服、帽、鞋、被等并给长眠在地下的亲人烧纸的习俗，寄托生者对亡人的哀思；三月清明，祭品上要摆放剪纸，表达怀祖之情；五月端午，剪贴“五毒”，以之避疫；七月七日乞巧节，姑娘相聚一起，剪花样、赛智慧；九月九重阳节，剪刻重阳旗，寓示步步登高等。

此外，每当旱灾、涝灾时，豫西人要剪个“扫天娘娘”挂在树上。扫天娘娘随风飘荡，把人们的无限希望带向远方。从人们心里来说，认为挂了“扫天娘娘”，求雨祈晴的目的就可以达到。

婚丧嫁娶活动中的剪纸