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第五章 学习的智慧（第2页）

老子很重视人的厚道，老子认为“道之华”为“愚之始”，即髙尚的道德是纯真朴实的，如偏于奢华，则是愚昧的开端。他还说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”为人要仁慈大度，多为他人着想，对诚实上进者抱以激励之心，对消极后进者亦给予关怀和帮助，以诚信之心去感染转化他人，从而创造出一种同心同德的群体气氛。“修之身，其德乃真;修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。”即修德养性之最终目的不仅要用于自身，而且可用于社会、国家，要让品德的光芒普照人间。

唐代《国史补》中记载了一个“呷醋节帅”的故事，一位名叫任迪简的判官，一次赴宴迟到，按规矩该罚酒。倒酒的侍卫一时马虎，错把醋壶当酒壶，给判官倒了满满一盅醋。任判官一喝，酸不可忍，怎么办？他知道军使李景治军极严，如讲出来，侍卫必有杀身之祸，于是咬紧牙关，一饮而尽，结果“吐血而归事情传出，“军中闻者皆感泣”，无不赞扬任判官的厚道，他从此更加受到众人的拥戴。

厚道得人心，人们常常称许那些善于大处着眼不计前嫌的人“有政治家的风度”，这种风度不应当仅属于政治家，我们都应这样为人处事。对同志、上级、下属、同事，厚道意味着谅解、体贴、信任、爱护。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，厚道待人，不但赢得友情和尊重，而且往往是加倍的。

人和动物的一个根本区别就在于人的社会性，不论何时何地，人要在社会上立足、生存、发展，都要结成群体和衷共济。谁都不可能独往独来，谁都喜欢厚道之人，从这个意义上讲，不厚道无异于被人群弃绝。

为人要诚朴，就是要诚心诚意，朴实无华，以诚相待。“诚朴”还要求人有独立人格，得势时不要霸道、不要仗势欺人，失意时不要媚俗、不要趋炎附势。“诚"是个人和社会一切道德准则与行为规范的基础，如果个人与社会都不讲究“诚”，那么任何道德准则与行为规范都会成为无源之水、无本之木，个人信誉乃至整个社会的基础就会动摇。

［妙语箴言］

"做人要厚道”其内涵外延无限延伸，语境随意得放之四海而皆准。"做人要厚道”应是中华民族的传统美德，这个传统美德，在大讲政治文明、精神文明、物质文明的今天，不但需要发扬光大，而且应该成为人人具有的一种涵养。

不要为名利舍掉一切

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好憲径。

―《道德经?第五十三章》

［释义］

假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。

［自我解读］

《儒林外史》记载，元朝末年，有一人名叫王冕，在诸暨县乡村居住。七岁时亡父，他母亲做些针线活，供他到村中学堂里去读书。他十岁时因为家里穷，只好到隔壁人家放牛，每月得几钱银子，又有现成饭吃。这样，王冕也没有什么不乐意的。

王冕边放牛，边读书。一天大雨过后，景色清新优美，湖里有十来支荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一会儿，决心学画，便托人买些胭脂铅粉之类，学画荷花，画到三个月后，那荷花的精神颜色无一不像，便有人来购买，名声渐渐传出去了。自此不愁衣食，便愈发自由自在。

一个在京城做官的书法家回乡居住，见到了王冕的画，爱不释手，即约王冕相见，王冕推辞不去，无非是不想趋炎附势，招灾引祸罢了。知县来请，也躲到一边不见。王冕怕大祸临头，就出远门去了。他在外边租了间小门面，卖画卖字，聊以度日。县里几个俗财主，见到王冕的画儿，时常要买，王冕被闹腾得不耐烦，就搬走了。母亲病倒在床，临终前对王冕说：“我眼见不济事了。这几年来，人人都在我耳根前说你有学问，劝你去做官。做官怕不是光宗耀祖的事，我看做官的都不得有好下场。况且你的性情高傲，更容易惹是非。我儿可听我的遗言，将来娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官，我死了，口眼也闭。"王冕含泪应诺。

不过一年有余，天下就大乱了。朱元璋拜请王冕出山，王冕不从，更引起朱元璋的好感。明朝建立后，朱元璋又请王冕出来做官，授予他咨议参军之职，但使者到来时，王冕早已连夜逃往会稽山中去了。后来得病在家中安然去世，被山邻安葬。

在名利问题上，得失的对立似乎特别明显。然而究其实，两者总是相互转化的，得到反而意味着失去，失去反而意味着得到，甚至得失的不仅是名利，还有身家性命。在形式上放弃它，反而能够永久地保存。当刘备将死时，此时三分天下之势已确立，他看到诸葛亮确实是人杰，就劝他如果儿子阿斗可以辅助就加以辅助，如果实在上不了台面就自己做君称王罢了。而诸葛亮未必不是做君主的料，他甘做人臣，这似乎没有得到人主之高位与尊荣，但千载之后，他的英名却比任何一位皇帝都高。一句“鞠躬尽瘁，死而后已”，把他与历史与汉文字永久性地联在一起。如果他废阿斗自立，那他前半生的一切英名，都将被篡权者的恶名所掩盖。这正是最大的得到。

在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫拉比丹诺的人找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，拉比丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将成果攫为己有。他的做法在相当一个时期里欺瞒住了人们，但真相终究还是大白于天下了。现在，拉比丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。

名利之心人皆有之，这当然是正常的，问题是要能进行自控，不要把名利看得太重，到了接近极限的时候，要能把握分寸，跳得出这个圈子，不为名利之争而舍弃一切。

俗话说“雁过留声，人过留名"，谁也不想默默无闻地活一辈子，自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾，若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退。就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。问题在于，付出的值不值得。为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值得，否则付出越多越可悲。老子所说的淡泊名利，正是从这个意义上提出的人生命题。在求取功名利禄的过程中，奉劝诸君少一点贪欲，多一点节制，莫为名利遮住眼。

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一条捆缚自己的锁链，早晚会被压垮，压得喘不上气来。如果真有人对此能坦然受之，那这个人的品质也就算恶得可以了！大彻大悟的老子深知追名逐利的危险，所以他告诫世人不可为名利舍弃一切，走上邪路。

唐朝诗人宋之问有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。一日，刘希夷写了一首诗，叫做《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当刘希夷诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋之问情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，刘希夷告诉他刚刚写完，还不曾给别人看。宋之问便说道：“你这诗中年年岁岁花相似，岁岁年年人不同二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”刘希夷说：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将刘希夷活活害死。后来宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”

宋之问、拉比丹诺等也并非无能之辈，在他们各自的领域里都是很有建树的人。就宋之问来说，即便不夺刘希夷之诗，也已经名扬天下。糟的是，人心不足，欲无止境！俗话说，钱迷心窍，岂不知“名”也迷心窍。一旦被迷，就会使原来一些颇有才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。

求名并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力，有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，什么事都不能过分追求，过分追求又不能一时获取，求名心太切，有时就容易产生邪念，走上邪道。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。君子求善名，走善道，行善事；小人求虚名，弃君子之道，做小人勾当。

俗话说：“退一步阳光大道，进一步死路一条。”追求名利是人类的一大弱点，是害别人也是害自己的祸患。应谈笑看名利，努力追求事业，但不为名利牵累。

［妙语箴言］

假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道

师傅领进门，修行在个人

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

——《道德经?第一章》

［释义］

所以，我从来都不希望通过什么观得大道的奥妙，只是常常希望通过什么观得大道的行迹。

［自我解读］

有位大学教授曾经在毕业典礼上说道：“我们教育学生就像猎人学打猎一样，要教会他们如何使用猎枪，而不是老让他们带着干粮。”的确，如果说“熟练使用猎枪”是猎人生存的基本保证，那么我们学习的最终目的应该是“灵活运用知识”。

今后的社会需要的是有创新意识的综合性人才，而不是一个个戴着高度眼镜，只会做题，背概念，甚至不会剥鸡蛋皮的那种所谓高学历的“人才”。

居里夫人曾说过：“知识只有在探索中才会充实。”所以，她守着自己的诺言完成了一生中最伟大的科学功绩——证明放射性元素的存在，并把它们分离岀来。她之所以能取得成功，不仅靠着大胆的直觉，而且也靠着对科学的极端热情与探索精神，这使她成为了世界上第一个获得物理与化学两项诺贝尔奖的人。不错，或许我们没有办法像居里夫人那样在人生中完成这样伟大的功绩，但我们面对科学与知识的态度应该是一致的：永远要执着，要充满好奇，要去探索。现在是应该彻底改变我们现有的这种被动接受的时候了。尽管我们很会做题，尽管我们的成绩很优秀，尽管我们将书中的概念背得滚瓜烂熟，但需要用时，我们能信手拈来，学以致用吗？

想取得成功，就要首先“做最好的自己”。换言之，成功就是按照自己设定的目标，充实地学习、工作和生活，就是始终沿着自己选择的道路，做一个快乐的、永远追逐兴趣并能发掘出自身潜能的人。深入思考下去就不难发现，财富、名利等外在指标往往是社会整体意识强加给个人的镜子、标尺和参照物。大多数追求外在名利的人其实都在竭尽全力模仿他人的成功，忽视了自己的特点、潜质和兴趣，一次又一次地重复着“东施效颦”的闹剧。鲁迅先生曾在《拿来主义》中强调：对于外来的事物，要运用脑髓，放开眼光自己去挑，自己去拿，而不要等待别人的抛给，要学会借鉴、吸收与创新。

［妙语箴言］

对待知识的态度同样应该有鉴别与创新。我们不应该毫无意见地全盘接收，也不能在学习中钻牛角尖。知识没有完全的对与错，更不会有尽头。而我们就应该做一个勇敢探索的掌舵手，尽管在知识的海洋里会有狂风，会有暴雨，尽管我们不可能到达海洋的尽头，但我们需要做的就是在过程中磨炼自己，充实自己，培养自己。中国有句古话说：“师傅领进门，修行在个人。”我们要通过自己的思考与探索去领悟和发现真理。只有这样获得的知识，才能真正成为我们自己的。