456小说网

第三章 社会交往字诀（第5页）

不要到大商场去购物，不要购买名牌服装；

把节省下来的钱投到有回报的地方，例如购买股票、有价证券或者房地产。

美国亚特兰大时常研究所所长思坦勒在对近20年中涌现的百万富翁做了专门研究后，意味深长地说：“他们中靠运气和遗产致富的人已不多见，绝大多数人的发家致富完全建立于进取、发奋创新、严于律己和勤俭节约的基础上。”

“俭以养德"，为人做事之良训。不懂得“俭”字的人，不知道如何成功，任何成功的事业都在于点滴的积累；不懂得“俭”字的人，只会丧失成功，过分的骄奢多败人品质。

2。“穷大方"不可取

富贵时不忘节俭，贫困时更不可"穷大方切记：俭是使

人成功，锻炼自我品格的一种美德。

英国与美国相比，不算是富有的国家，但与中国相比，算是富有的国家。因此，按理英国人应该比中国人大方，但实际上他们比中国人“小气”多了。

在英国的大学里，教师有自己的办公室和电脑，可以到系办公室随

便拿笔、纸、胶水、信笺等文具用品，而且从不用登记。作为访问学者的我，同样享有这些待遇。除了在办公室可以拿到纸外，在电脑中心，在自动复印机里，你随时随处都可拿到质地非?好的A4纸，这意味着，我可以无节制地用纸。但是，我却因为纸难堪过。

在英国期间我参加了一个由六人组成的课题小组。课题由我的导师玛丽主持。她是一位心直口快的女士。在我刚到时，她让我为课题的某一项写点儿材料。这是导师第一次布置给我的任务，我下决心要全力以赴弄好。所以我认竇查阅资料，冥思苦想，经过几天的努力，终于写完了。我用从系里领来的A4纸抄好，兴冲冲地到她的办公室交差，满以为会得到导师的赞扬，可是没想到，她的第一句话却给我当头一棒：“你怎么能用这么好的纸来写呢？这是浪费。你应该用用过的纸的反面写，这种纸只有在打印、复印时或抄正式的文稿时才用。”当时她神色严肃，弄得我尴尬不已，无地自容。直到现每当我想用干净的白纸打草稿或随便写几个字时，我似乎都感觉到她那责备的目光在监视着我。由于她一直对我很友好，我当时并不怀疑她歧视中国人，唯一解释得通的是“小气”。

在英国，学生经常与导师面谈，讨论课题，检查布置学习情况。在每次的面谈里，导师边讲边作记录，面谈后再将记录拿去复印，然后导师、学生各存一份。待下次见面时要将上一次见面的记录拿来，以让导师检查学生是否完成上次面谈布置的任务，或继续上一次的话题。我发现，我的导师用来记录的的纸全是已经用过一面的。后来我发现在系里她并不是唯一“小气”的人。在系办公室里，总有一大堆“废纸"，这些所谓的废纸，或是因电脑出差错而使打印出现乱码的纸，或是多印的材料、课题表，或是从学生交上来的作业本中撕下未用完的部分。这些“废纸”都是供老师平时随便写写画画用的。虽然老师可以随时不受限制地用没用过的好纸，但老师们都自觉地用办公室里用过一面的所谓的“废纸”。在我所在系的每个教师办公室里，都有一个垃圾桶和一个废纸回收箱。教师们从不会将废纸，哪怕是一片小纸屑扔进垃圾箱，而是扔到废纸回收箱。

3。谨防变态的节俭：吝啬

吝啬之人非常看重自己的财富与利益，为了既得利益，可以六亲不认，对别人的苦楚显得冷漠无情，毫无怜悯之心，甚至落井下石！做人做事要谨防这种变态的节俭心理，以免给自己徒增障碍

朱某独自前来心理门诊，向医生陈述：“我公公是一位八旬老人，养育有五个儿女，可是儿女在父亲丧失劳动能力后，一个也不愿赡养。我是三儿媳，看着大家都不管，也不想揽这费力不讨好的事。儿女们个个怕吃亏，都不想负自己应负的责任。我信奉的是勤俭持家，盼着能攒个万儿八千的，把房子修修，添些家什，可我丈夫老说我抠，还叫我铁公鸡什么的。我知道他是嫌我不争气，给他养了个女儿，使他在兄弟中抬不起头。其实我也不喜欢女娃儿，可那事儿能全怪我吗?”

患者朱某的情形，从心理学角度来说，是异常心理中的吝啬心理的具体表现。其吝啬心理主要表现是：

其一，不愿意赡养老人，认为这是“费力不讨好的事儿”；其二，对钱财过分吝啬，以至于其丈夫说她“抠”还称她为“铁公鸡”；其三，想生儿子而歧视女孩，这实质上是一种感情上的吝啬心理。

心理医生对朱某说：“吝啬作为一种自私、冷漠的病态行为有极大的危害性。

“首先，它违背了人类社会应有的仁爱观念和人道主义精神。

“其次，物质与精神上的吝啬将会对一些社会成员造成精神及肉体上的伤害。试想，、被子女抛弃的老人，被父母遗弃的女娃，他们将会面对怎样的惨境？一个被父母重养轻教长大的孩子，他们的灵魂又有多么空虚？一个面临困境向他人伸出求援之手的人，得到的只是白眼，他的心里有多痛苦？作为人，实在不该有吝啬之心。人非草木，孰能无情？人与动物的最大区别就在于人具有社会性，人与人之间存在着各种互助关系。相互关心、帮助是人类美好的属性。吝啬之人极度自私，不给别人任何帮助，将人的本性降格为动物般的本性。吝啬破坏了人类美好的社会关系、伦理关系与道德关系。吝啬之人也必将受到社会的谴责与遗弃。人活在世上，需要钱，但更需要亲情与友谊。小气冷漠，只会割断亲情，使自己成为孤家寡人。赡养老人养育子女是公民应尽的义务，否则，天理难容。过去曾受到的不公正的待遇，不必萦怀，而要理智地看待。关心与帮助历来是相通的，每个人都有需要别人帮助的时候，今天帮人一把，日后自己有难处，也定会得到他人的关心。

“你虽有勤俭持家之心，却错把吝啬当成勤俭中的吝惜。吝啬与吝惜不同，吝惜指对所有财物（包括个人与公家的）十分珍惜，不浪费，不大手大脚，是一种勤俭节约的好行为、好品德。教育家徐特立早年在长沙办学，非常勤俭，常将别人丢弃的半截粉笔拿来写字，还赋诗道，半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。你吝惜太过分，就成为吝啬了，吝啬是为人所厌恶的。”

心理医生又说道：“精神分析学家们认为，焦虑是人行为的基本能力。弗洛伊德将焦虑分为三类，即由环境中存在的现实危险所引起的现实焦虑；由害怕控制不住本能冲动而引起的神经质焦虑；由害怕自己违背社会规范而引起的道德焦虑。焦虑令人不快和紧张，要设法降低或克服它，个人的一切作为就是为了避免或降低各种焦虑。有些人将现实生活风险估计过高，对自己的能力与实力估计过低，为了应付焦虑，就建立起自我防御机制。你的吝啬就可能属于自我防御型，怕失去自己手中的财产以及富裕的生活。”

在医生的启发下，经过几个月的心理调适，朱某开朗明白多了。她参加了许多社会公益活动，同老人的关系大为改观，邻居们也说她乐于助人，与以前相比简直是变了一个人。

4。欲路勿染，俭以养德

游戏于大千世界，漫步于人生禅机；追物而不为物所困，寻爱而不为爱所累；欲路勿染，俭以养德，是从古至今一直流传的美德。

一位富翁待人非常大方，乐善好施，人们都以为他的生活很奢华。有一天他带着佣人岀去散步，看到地上有一根线，他弯腰拾起，告诉佣人说：“这根线好好的，还可以用。”然后放进口袋中。世人常以为待人刻薄才是节俭之道，其实不然。待人刻薄，只是吝啬，事实上这位富翁拾起一根线的行为才为“节俭"作了最好的诠释。

没有欲望意味着没有目标，没有欲望的人永远不能发展。看惯了声色犬马的人有一天终于悔悟，达到了人生的又一境界，从无止境刺激的循环中退了出来，转而寻求内心的平静，这也是一种欲望。所以，欲望无时无刻不困扰着我们。但是，我们必须要在这无限度的欲望中保持一分清醒，养成一种节俭的品德，在茫茫人海找到自己的位置。

诸葛亮六出祁山，病死在五丈原。为使蜀军安全撤回汉中，杨仪、姜维等人依照诸葛亮遗嘱，秘不发丧。大军退入栈阁道口，方才更衣挂孝，扬幡举哀。蜀国的普通士卒们，得知丞相已死，“皆跌撞而哭，至有哭死者”。后主刘禅闻讯，大叫“天丧我也!"哭倒于龙床之上。皇太后听说亦放声大哭不已，“多官无不哀恸，百姓人人涕泣”。杨仪等扶诸葛亮灵柩到成都，“后主引文武官僚，尽皆挂孝，出城二十里迎接。后主放声大哭，上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，无不痛哭，哀声震地”。

从东汉末年到西晋统一，先后有董卓、曹操、曹爽、司马懿、司马师、司马昭、诸葛恪、孙峻等人，在东汉朝廷和魏、吴两国握有朝政全

权，可是这些人死了，都没有出现诸葛亮之死那种感天动地的场面。究其原因，是这些权臣没有或缺少诸葛亮那样高尚的品德。就连曹操、司马懿这两个才智超群的人，在品德上也无法与诸葛亮相比。诸葛亮一生出将入相，非常注重“正身"、“修德而廉洁奉公的作风，在诸葛亮的品德中占有非常重要的位置，以下两例足可说明。

其一，诸葛亮临终前上表蜀后主：“臣家有桑八百株，田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，随身所需，悉仰于官，不别治产。臣死之日，不使内有余帛，外有余财，以负陛下也。‘

其二，诸葛亮亡故，后主降旨下令择地厚葬遗体。费玮告诉他：“丞相临终，命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物。”

诸葛亮的这种品格告诉我们，“欲路勿染，俭以养德”是一条永远打不破的真理。

四、“自"字诀

做一个有个性的人，给自己一点自信！成功的道路靠自己闯，美好的前途来自于自强自立，不屈服于任何权威，用自我的努力找到属于自己的自尊。

1。自强自立，与成功有约