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第三章 庄子认识生命世界的真相（第4页）

这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口、紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她原本就丑陋的样子更难看了。其结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼在村里走来走去的丑女人简直像见了瘟神一般。

这个丑女只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。看来，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。后人常用来比喻那些不知实质，胡乱模仿，造成适得其反的结果的人或事。

望洋兴叹

相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。何伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”

有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”

河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”

那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”

河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”

那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。”

秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。

河伯顺流来到黄河的入海口，，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑主。”

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

生老病死是自然规律

死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。

死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。

——《大宗师》

成语

白驹过隙

白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。出自《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

在庄子看来，生死是同一的，生即是死，死即是生，而且两者是连在一起，不可分割的，所以找不到生死的分界，因为我们的身体的细胞时刻都在进行着肉眼看不见的生死更新，所以说时刻都在经历着生死。

庄子说，死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。

一天，支离叔和滑介叔在昆仑的旷野里游乐观赏。不一会儿，滑介叔的左肘上长出了一个瘤子，他感到十分吃惊并且厌恶这东西。支离叔说：“你讨厌这东西吗？”滑介叔说：“没有，我怎么会讨厌它！具有生命的形体，不过是借助外物凑合而成；一切假借他物而生成的东西，就像是灰土微粒一时间的聚合和积累。人的死与生也就犹如白天与黑夜交替运行一样。况且我跟你一道观察事物的变化，如今这变化来到了我身上，我又怎么会讨厌它呢！”

一般人面对亲人的突然离去总是不能接受，就像下面故事中的这位老夫人。

从前，在古印度，一天，释迦牟尼佛在王舍城的灵鹫山对众人说法。

一位老夫人惟一的儿子死了。虽然儿子已埋葬多日。但是她仍然整日以泪洗面。悲伤不已。

“儿子是我惟一的寄托，惟一的依靠。他离我而去，我再活下去还没有什么，不如跟他一块去吧！”她心里这样想着，连续四五天都不思饮食。

佛听说了这件事，立刻带着五百位修行者赶到墓地来。

老夫人看见释尊。忙向前施礼。

佛满怀慈悲地问道：“老人家你在里做什么呢?”

“独生儿子弃我而去，但是，我对他的爱心却愈来愈炽烈，我总想自己也跟儿子一块离开人世算了。”老夫人伤心地说。

“宁愿自己死去，也要让儿子活着，你是这样想的吗，”佛说。

“佛陀啊，您认为能做得到吗?”老夫人高声问佛，满怀希望地说。

只听释尊静静地回答：“你给我拿火来，我就运用法力，让你的儿子复活。不过，这个火必须来自未曾有过死人的家庭，否则，我作了法也没有效果。”

老夫人赶紧去找火，她站在街头，逢人就问：“府上曾经死过人吗?”

“自从老祖宗以来，哪有不曾死过人的呢?”大家回答她。