456小说网

第三辑 遇事三思塑造美丽人生（第1页）

u0016u0003金钱——巧于算计的结果是得不偿失

陶朱公范蠡还住在陶时，曾生了一个小儿子。等到长大成人后，陶朱公的二子因杀人，被楚国拘囚起来。陶朱公说：“杀人偿命是应该的，但我听说有千金之家财，其子可以不被处死于市中。”于是准备齐千金，准备让小儿子前去探视。但大儿子也坚持要去，并说：“父亲不让大儿子去，而让小弟去，一定是父亲认为我是不肖之子。”说着竟要自杀。夫人见此，再三强劝陶朱公，陶朱公不得已，只得让大儿子去，并附信一封，叫他交给自己过去的好友庄生。并对大儿子说：“到了以后，把礼金送上，然后一切客随主便，不要与他争辩。”大儿子到后，便按照父亲的嘱咐去做了。庄生对他说：“你快走，不要再继续留在这里了。即使你弟弟被放出来，也不要问是什么原因。”大儿子走后，并没有按庄生吩咐回去，而是偷偷地住在楚贵人那里。庄生虽穷，却标榜廉洁耿直，楚王以下的大臣们都非常尊重他。陶朱公的儿子所送千金之礼，庄生并无意收下。原本想把事情办成后，再退还给陶朱公，以此为信守之据，然而陶朱公的长子并不理解他的这番良苦用心。　　一天，庄生找了个理由觐见楚王，说天上有星相显示，有事不利于楚国，只能用做好事的方法才能消除。楚王一贯信任庄生，于是就命人封住三钱之府，准备大赦天下。楚贵人欣喜地将此喜讯告诉了陶朱公长子。不料大儿子想，大赦时弟弟一定会出来，千金岂不白送庄生了。于是就又去见庄生，庄生吃惊地问：“你怎么还没离开这里？”陶朱公长子说：“弟弟今将大赦，故而特来告辞。”庄生明白他的意思，就把钱还给了他。　　庄生被陶朱公大儿子耍弄，感到是一种奇耻大辱，于是就又觐见楚王说：“楚王大赦是为了修德去凶，可楚国的百姓都说，陶地的富翁陶朱公的儿子杀了人被囚在楚，他们家里就用金钱来贿赂楚王左右的人，所以说楚王大赦并非为楚国百姓，只是为陶朱公的儿子一人着想罢了。”楚王听后大怒，下令对陶朱公的儿子立即处斩，然后才下大赦令。　　当大儿子拿着弟弟死亡通知回到家，母亲及乡亲都很悲伤，陶朱公说：“我听说你的行动，就知道你一定会害死你的弟弟。这并非是你不爱他，只因为你从小与我一同创业，备尝生活的艰辛，所以很看重钱财。至于你小弟，本来就生长在富裕的环境里，出门乘车、骑马，不知钱财来得不易。我派他去只因为他能抛舍钱财，而你却不能，最终是你杀了你弟弟，我早就料想你会带丧报回来！”　　这是一个极具诱惑力的社会，这是一个欲望膨胀的年代，人们的心里总是塞满着欲望和奢求，追名逐利的现代人，总是奢求穿要高档名牌，吃要山珍海味，住要乡间别墅，行要宝马香车。一切都被欲望支配着。

法国杰出的启蒙哲学家卢梭曾对物欲太盛的人作过极为恰当的评价，他说：“十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”的确，人心不能清净，是因为欲望太多，欲望的沟壑永远填不满，人心永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。

伟大的作家托尔斯泰曾讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”

人生的许多沮丧都是因为你得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？伊索说的好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的栓释了。

其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下，我们不得不为了权力，为了地位，为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己的生活更富足，很多人的权力比自己大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。

扪心自问，这样的生活，能不累吗？被欲望沉沉地压着，能不精疲力竭吗？静下心来想一想，有什么目标真的非让我们实现不可，又有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取？朋友，让我们斩除过多的欲望吧，将一切欲望减少再减少，从而让真实的欲求浮现。这样，你才会发现真实的，平淡的生活才是最快乐的。拥有这种超然的心境，你就能做起事来，不慌不忙，不躁不乱，井然有序。面对外界的各种变化不惊不惧，不愠不怒，不暴不躁。而对物质引诱，心不动，手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累。活得轻松，过得自在。白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。

古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”当年陶渊明荷锄自种，嵇叔康树下苦修，两位虽为贫寒之士，但他们能于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。这样的生活，也不失为人生的一种极高境界！

智慧点拨：

看重钱财者心中往往薄情寡义，他们的典型逻辑就是无论做事还是为人，都以利来交往，算计来算计去，却总是得不偿失。他们永远不会明白，淡泊名利者以德服人，才能掌握为人处世的奥妙。

是非——是非成败转头空

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”是电视剧《三国演义》的主题歌歌词中的一句。此句甚为豪迈、悲壮，其中有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又含高山隐士对名利的澹泊、轻视。临江豪迈的英世伟业的消逝，像滚滚长江一样，汹涌东逝，不可拒，空留伟业。历史给人的感受是浓厚、深沉的，不似单刀直入的快意，而似历尽荣辱后的沧桑。

其中“是非成败转头空”这七个字更颇能表达我们偶尔对人生所兴起的感触。三国中无论是足智多谋的诸葛亮、勇猛豪爽的张飞、义薄云天的关羽、还是雄姿英发的周瑜、雄才大略的曹操等无数英雄豪杰都随滚滚长江向东流去，纵横驰骋的战场早已硝烟散尽，空空如野。艺术家的彩笔为我们道尽人世的悲欢离合，但终如南柯一梦。人生无常，是非成败转头空。

人生无常，无物永驻。天下没有什么事物、对象、情势、局面是永远不变的。明月曾经照古人，古人不见今世月；好花不常开，好景不长在；年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。人无百日好，花无千日红。物有生、死、毁、灭；人有生、老、病、死。盛极必衰、否极泰来；月有阴晴圆缺，人有悲欢离合；天下大势是分久必合，合久必分；官无常位，境遇常变；三十年河东三十年河西，风水轮流转。老子说：“金玉满堂，也无法永远守住。”人生聚散、浮沉、荣辱、福祸，这一切都在不断地转化，相辅相承。“百年随手过，万事转头空。”明白此理，你就会视一切变化为正常，就会对一切事情的发生有思想准备，就不会抢天呼地，不撞南墙不回头与天道（客观规律）死顶下去。做人，不能逆天道（客观规律）而行事。

人生无常还指事物变动的不可预见性、偶然性，事情的不期而遇。俗话说天有不测风云，人有旦夕祸福；福无双至，祸不单行；运去金成土，时来土做金；屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇顶头风……人生之中不可预测的事太多太多。

人生无常，天道有常。人生无常，正是天道有常的表现。对于那些觊觎权势、玩弄阴谋的人来说，既有小人得志飞黄腾达之时，也有时运不济，栽跟头之日。秦桧玩弄诡计、陷害忠良，落得个无穷骂名；严嵩专横拔扈、不可一世，终落得满门抄斩。多行不义必自毙，逞一时之能称一世之雄又能存于几时？爬得越高跌得越惨。也许对爬得高的这个人来说，这是他人生际遇的无常，对于群体和社会来说则正是有常的表现。一个肆无忌惮，伤天害理的人早晚会受到客观规律的惩罚，一个霸主早晚有稀里哗啦那一日。这对于他本人是天道无常的表现，对于别人则恰恰证明了天道有常。正所谓天网恢恢，疏而不漏。

感叹人生之无常，并不完全出自无奈的悲愁，相反，它可能出自人心对幸福的追求与对永恒的向往。哲学家努力透视人生真谛，帮助人们建构精神家园。宗教家则超越于无常的罗网之上，打通生前死后之结，引人走向不朽的乐土。可惜的是，现代人对哲学存着怀疑的眼光，对宗教抱着利用的心态，因而陷于变幻不已的现实世界，无法解开内心深处的愁结。

智慧点拨：

聪明的人总是在变化无常中力争主动，在变化之前或之初看到变化的端倪，去把握有常，居安思危，未雨绸缪，处变不惊，临危不惧，从而在恶劣的处境下，能登高望远，看到转机，看到希望，有所准备，不失时机地转败为胜，扭转乾坤。

唐伯虎诗中说：“钓月樵云共白头，也无荣辱也无忧；相逢话到投机处，山自青青水自流。”如果人人都能了然于山自青青水自流，就自然会宠辱不惊，物我两忘，也不会去徒自贬抑，自招屈辱。

贪婪——贪欲为众恶之本

贪乃人之本性，人人都有贪欲，只是有人可以克制住贪欲，知足常乐，而有人却贪得无厌，不会感到丝毫知足！

在A城，一个腰缠万贯的亿万富翁只因为他的股票下跌了一个百分点，然后孤注一掷，将全家财产用来买股票，结果输的一贫如洗。当他一无所有时，一下子投河自尽了！而他曾经用了10000万元，买了一份股票，转眼间就变成了亿万富翁，可他还不满足，继续买股票。终于有一天，他输了，股票下跌了一个百分点，他本可以收手不干，可他却不甘心，结果反陪上了自己的性命！可以说，是贪欲害了他，他也为自己的贪欲付出了代价！

同样在A城，一对买烧饼的夫妇因为刚买完烧饼，数了数钱，发现比平常多卖了2元人民币，就高兴的合不拢嘴！他们有这2元钱，多买了一些烧饼的原料。就这样，过了几年，他们成了A城的烧饼大王，成了百万富翁！可是，他们将一些钱捐给慈善组织，仍然买着烧饼，尽管他们已经拥有了全国几百家连锁店，可是他们还是喜欢自己在街上买烧饼，价钱仍然是5角钱一个烧饼，丝毫不多卖一分钱，他们想为人民更好的服务！他们对着夕阳微微笑着，他们活着已经有意义了！

贪得无厌必定会自食恶果，人类还是知足常乐的好。

“贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基”。人的不满和愤懑、不快和痛苦，往往是把自己的得失看得太重，把眼前利益看得太重。很多人期望能有万贯家财，却只能勉强维持生计；期望权倾朝野，却失意官场。理想未能实现，便表现出郁郁不乐，口出怨言，甚至萌生不良之心，采用不义手段来为自己谋利，其实这种做法于事无补，到头来还是害人害己，哑巴吃黄连有苦说不出。

过于贪欲者，往往都是虚荣心在作崇。我们难以忍受别人的虚荣，是因为它伤害了我们的虚荣。通常是虚荣而非是恶意使人们变得更凶恶、变得更贪婪。当我们不得不承认我们的缺点和错误，承认我们有贪婪的欲望时，往往是为了满足我们的虚荣心。人们对受耻辱和被猜忌感到非常痛苦的原因，是因为虚荣心忍受不了它们。虚荣心比理智做了更多不合我们口味的事。

贪欲常常产生各种对立的效果：许多人为了某些可疑和遥远的欲望，而牺牲他们的所有财产；另一些人却为了现在的蝇头微利，而轻视将要来临的重大利益。

春秋末期，晋国贵族智伯，是一个蛮横不讲理、只知贪欲的人。他不满足于自己的土地范围，毫无理由地向其他人索要土地。贪欲者利欲熏心，索要无度，必会遭到众人的联合反对，智伯后来因此而遭到灭亡的命运。所谓得道多助，失道寡助，就是这个道理。

贪欲是由利益在后面推动着前行的。利益以各种形式玩弄各种人，甚至玩弄无私者。在利益的驱使下，有些人盲目贪欲，有些人眼明心清。一个精明的人必须安排好他的利益等级，使之井然有序。在我们同时着急做着许多事情的时候，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果不要因为欲望了太多的很不重要的东西，而错过那些最重要的事情。

贪欲者因贪欲而看不到：过去某人给予我们的利益，其实是想要我们不计较他现在给我们造成的损失。

贪欲犹如死亡一样令人害怕，然而我们又像不死那样渴望一切。假如我们完全清楚我们在渴望什么，我们大概就不会那样热烈地追求那些东西了。贪欲正是因为人于无知而欲求有知的本性中才出现的。

切记，勿贪得无厌，小心自己的贪欲，不要一直不满足，知足是上天给予你的财富，好好珍惜！

智慧点拨：

古代的有识之士在做人问题上主张“淡泊明志”、“宁静致远”，是十分有道理的。少些物欲会使精神富有，看淡名利能增强心理承受能力，不计较个人得失就会有一个平和的心态。

贪欲起于私心。私心过重，则患得患失，贪心过重，则嗜欲太过，乃至于不顾一切，以不正当手段谋求自己所求，是以受不得穷，立不得品。

古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”对于我们如何直面生活，确是足资凭借的箴言。

虚荣——走出虚荣的死胡同