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五 随意（第2页）

桃水禅师知道这些学僧走偏了方向，于是，他辞去方丈职务，遣散了所有学僧，与一群乞丐生活在一起，以免弟子们找到自己。三年后，一位弟子在一座桥下发现了师父的行踪，立刻磕头如捣蒜，请桃水禅师传给他禅的真谛。桃水禅师不客气地说：你没有资格得到传授。弟子又问，如何才具备资格呢？桃水禅师说：禅，就在行乞的生活中，只要你能在我身边坚持三五天，就能得到禅的真谛了。

弟子大喜，当即换上破烂衣服，与师父一同乞讨。那天晚上，一个老年乞丐过世了，桃水禅师与弟子将他抬到野外埋葬了。回到桥下，桃水禅师一躺下去便进入梦乡，那位弟子想到这是老乞丐睡过的地方，翻来覆去睡不着。

天亮后，桃水禅师对弟子说：“今天不用去乞食了，那个圆寂的老施主还剩下一些食物，我俩可以享用。”说完，拿起那位老乞丐留下的食物，吃得津津有味。弟子刚刚接过那个肮脏的破碗，便“哇”地一声呕吐起来。桃水禅师故意问：“你怎么啦？”弟子双手合十，惭愧地说：“师父，我实在无法领会您的乞丐禅。”说完，这位弟子告辞而去。

很显然，这位弟子心里有着好住所和坏住所的概念，他只是为了从桃水禅师这里得到禅的真谛，才甘愿牺牲自己，住在桥洞里。他心里同样有着好饮食和坏饮食的概念，因为老乞丐留下的食物太坏了，他就再也受不了，逃之夭夭。其实，禅的真谛就是要破除这些概念，他死死执定这些概念，如何能得到禅的真谛呢？

佛家对人类最有贡献的智慧之一即是“破执”，也可以说是打破一切美丑、好坏、大小、多少、成败、得失的概念。只要破执，无论住在多么糟糕的地方，吃多么糟糕的饮食，都是享用而不是忍受。

我们身处红尘，之所以有那么多烦恼痛苦，主要是妄执太深，每天忙于分辨这个好、那个不好，忙于权衡这个多、那个少，如果能学会打破这些概念，那么，酸甜苦辣都是滋味，成败得失都是生活，心性就平和了，即使天天咬菜根，也能咬出幸福的感觉。

莫被五欲追逼

达摩大师说：世人常迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，行随运转。摘自《达摩大师四行观》

在《佛说譬喻经》中，记录了佛祖给胜光王所讲的一个寓言故事：有一个人在旷野行走的时候，被一头恶象追赶。此人惊恐万分，又无处可逃，看见那儿有一口很深的空井，井旁有一根树枝垂下来，伸到井中。这人就攀着树枝，吊在井里。这时，有一黑一白两只老鼠正在啮咬树根，一旦咬断，这人就会坠到井底摔死。不仅如此，井的四边还有四条毒蛇想咬这个人。井底还有一条毒龙，正昂首等他掉下去。此人既怕毒龙和毒蛇，又怕树根被老鼠咬断。这时，他看见树根有蜂蜜，有五滴滴在他口里，他细细品味，觉得十分甜美。风吹树摇，惊动了蜜蜂，它们纷纷飞下来螫这个人。野火又被风卷来，点燃了此人依托的树根，真是祸不单行啊！

佛祖讲完故事，胜光王忍不住惊叹道：“这个人正被无穷的苦恼包围，为什么还贪图小小的味道？”

佛祖说：“旷野喻为无明的长夜旷远，那个人喻为众生，恶象喻为命运的无常，深井喻为生死，树根喻为生命，黑白二鼠喻为昼夜，鼠咬树根喻为生命渐逝，四毒蛇喻为地火水风四大，五滴蜜糖喻为人的五欲，蜜蜂喻为邪念，野火喻为老病，毒龙喻为死。所以，大王啊！应该知道生老病死令人十分惊恐害怕，应该常提醒自己，不要被五欲追逼。”

佛祖把人生描绘得如此恐怖，可是想想也确实有道理：人的生命像那树根一样脆弱，随着日夜轮转，一点点流逝。不仅如此，还有疾病和意外事故的侵袭。一旦生命中断，就永远沉沦了。

生命的短暂，这是不可逆转的现实，面对现实，人们如何选择呢？有的人及时行乐，有的人却追求灵魂的解脱。可是，及时行乐就像那井中人嘴里尝到的蜜糖一样，是在各种苦恼包围下的享乐，是苦中作乐。苦是主体，乐却那么短暂，毫无疑问，这不是真正的快乐。

及时行乐显然不是应对现实的好办法，那就只能追求精神解脱。如何获得解脱呢？佛教和其他宗教都提出了一个给人无限希望的概念：精神不死。

不过，不同宗教演绎精神不死的形式不一样。比如，佛教告诉人们，死后可投胎转世，好人变贵人，恶人变牛马。基督教告诉人们，人死后灵魂有一个归宿，好人上天堂，恶人下地狱。

佛教一面破除非善非恶的概念，为什么又要把好人、恶人的精神归宿区别开来呢？目的就是要劝止人们及时行乐的行为。因为及时行乐通常跟罪恶联系在一起，是造成社会动荡不安的最大原因。宗教对维系社会和谐的作用不容忽视。

那么，宗教提出的“精神不死”的概念是否欺骗？我认为不是。春秋思想家老子不是一个宗教家，他的《道德经》从哲学角度谈论了精神不死的观点，他说：“死而不亡者寿。”意思是说，人死了精神不灭的人，是最长寿的人。老子本人就是一个极长寿的人，死了二千多年，人们至今还惦记着他。从哲学意义上来说，精神不死是合乎逻辑的，每个人的精神都会随他创造的精神产品、物质产品而存活，也会随人们的记忆而活，直到这种产品的价值耗尽，他的事迹在人们的记忆中完全湮没，他才算死了。所以，真正的“短命鬼”是那些及时行乐，没有给人世留下什么有价值的产品、也不值得人们记挂的人。

一般人的慧力不足，很难从哲学意义上理解精神不死的含义。尤其是古代，人们没有多少受教育的机会，慧力有限。所以，宗教创出一些投胎转世、上天堂、下地狱之类的概念，人们一听就懂，都信以为真，自然会远离及时行乐的恶习而追求精神不死。这跟从哲学上阐明道理所起到的作用是一样的。所以，我们不能认为宗教是在进行欺骗。佛祖从来不说那些概念一定是真的，如果他说是真的，那就是骗人。但他从来不说。他总是高深莫测地说什么“非法非非法”，那就是说，虚构的概念不一定是真的，指出途径不一定是假的。

及时行乐，苦大于乐，这样的人生毫无意义。不如付出辛苦，为人世创造有价值的产品，使精神赖以生存。这是以苦为乐，乐大于苦。

有一个寓言故事：上帝创造了三个人，他问他们：“到了人世间，你准备怎样度过自己的一生？”第一个人回答：“我要充分利用生命去创造。”第二个人回答：“我要充分利用生命去享受。”第三个人回答：“我既要创造人生又要享受人生。”上帝给第一个人打了50分，给第二个人打了50分，给第三个人打了100分。他认为第三个人才是最完美的人。

第一个人来到世间，表现出不平常的奉献感和拯救感。他为许多人带来了福利，却不求回报。他为真理而奋斗，屡遭误解也毫无怨言。慢慢地，他成了德高望重的人，他的善行被广为传颂，他的名字被人们默默敬仰。他去世时，所有人都依依不舍，人们从四面八方赶来为他送行。直至若干年后，他还一直被人们深深怀念着。

第二个人来到人世间，表现出了不平常的占有欲和破坏欲。为了达到目的，他不择手段，无恶不作。慢慢地，他拥有了无数财富，生活奢华、妻妾成群。后来，他因作恶太多而得到了应有的惩罚，命丧黄泉。若干年后，他还—直被人们深深痛恨着。

第三个人来到人世间，没有任何不平常的表现。他为自己的家庭，过着忙碌而充实的生活。若干年后，他静静地离开人世。

最后，人类为第一个人打了100分，为第二个人打了0分，为第三个人打了50分。上帝认为，这个分数，应该是他们的最终得分。

第一个人以创造为乐，表面看，他吃的苦最多，实际上，他带着高尚的心灵活着，那种发自内心的尊贵和快乐，不是普通人能够体会和享受到的。

当然，享乐对人生来说也是必须，如果大家都不享乐，创造那么多产品又有何意义呢？关键是，享乐要有度，而且不要以享乐为目标，不要被享乐的冲动控制自己的心灵。何谓享乐有度？大致上，享受的产品不能超过创造的产品，这是享乐与创造之间的一条临界线。

刻薄成家，理无久享

龙钦巴大师说：营商放利以及欺诈等，虽供邪命所积百财物，求名行各世间八法因，修离耽著即是吾忠告。摘自《龙钦巴尊者三十诫》

龙钦巴大师说：做生意及放高利贷等，采用种种欺诈手段来获利，用这些不正当方式所积聚的财富，也许可以好好地在佛前做功德，但是基于贪心的这些功德，是难成正果的。

有的人就像龙钦巴大师所说的这样，先用不正当方式获取暴利，然后又用一些钱财去做善事，以博取善名。这样的善，只是伪善而已。

所谓不正当方式，不仅包括制假造假、抬级抬价等商业欺诈行为，也包括压低、拖欠工薪等盘剥行为。好比过去的地主，雇长工干活，巴不得工价越低越好，要求干的活却越多越好，正所谓“又要马儿跑得好，又要马儿不吃草”。这样的敛财方式无疑是不正当的，因为损害了他人的合理利益。

一个正直善良的人，当有“买也要吃，卖也要吃”的理念，设身处地为他人的利益着想。我们知道，沙漠中的一棵大树无法生存，它的存在依赖于小树小草的繁荣。做人做事业也是这个道理，只顾自己，不顾他人，在侵夺他人合理利益的同时，也损害了自己的生存基础。打个比方，经营企业或商业的老板，都任意压低员工的薪水，员工们普遍收入微薄，社会购买力就不强，工厂、商店的商店都销路不畅，又如何发展壮大呢？西方发达国家推崇“高工资、高消费”，不是因为那些老板的心眼特别好，也是为自己的事业着想。

有智慧的人，时存合理利益的观念。“华人首富”李嘉诚曾说：“一单生意只有自己赚，而对方一点不赚，这样的生意绝对不能干。”日本企业家本田宗一郎则说：“即使在法律上得到承认，企业也不能干缺德事。”

为什么法律允许也不能干呢？道理很简单，无论是一个人还是一家公司，要想可持续发展，一靠实力，二靠人缘，三靠行为规范，四靠目标正确，短期暴利有害无益，至少是弊多利少。

以一个人为例，如果他能力强，人缘好，行为端正，又选对了职业，毫无疑问会一步一个台阶。而且他始终知道自己的优势在哪里，为什么成功，既有自信，也不会走偏路。假设他买彩票得到一笔横财，首先他的生活习惯会变得比以前奢侈，一些原本不冷不热的人开始亲近他、奉承他，久之他就忘了自己是谁了，变得盲目自负。他开始不满意于过去的收入，想做更大的事，而这些事却超出他的能力，失败会随之而来。当他将这笔横财折腾殆尽的时候，他的工作习惯、生活习惯却不能随之变化，其结果只能每况愈下。许多大发横财的人最后变得一贫如洗，甚至还不如从前，其原因在此。

公司也是如此，发展壮大的希望在于竞争力，不能依赖意外的机遇。只要竞争力强，无论市场景气还是不景气，都能稳步成长。相反，靠一时机遇大发横财，很容易对自身竞争力失去正确判断，虽然产品、服务、管理等诸多方面存在漏洞，也被一时景气所掩盖。一旦景气过去，公司漏洞百出，想改进可能已经来不及了。很多公司就是这样倒闭的。据有关统计，中国私营企业的平均寿命不足4年。为什么呢？中国商人心态浮躁，热衷于追求暴利，这是企业寿命不长的一个主要原因。