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第147章 追随在追随者身后的人（第1页）

相传，王叔比干有一七窍玲珑心。

纣王荒虐无道，比干被迫剖心，一时间竟是没有立刻死去。

然而，就在比干驾马离去之时，忽然听见一老妇大声叫卖无心菜。

比干似有所感，于是勒马询问：菜无心可活，人无心可活否？

答曰：否。

人若无心，即死！

比干闻言惊骇大叫，撞下马来，一腔热血溅落尘埃。

就此死去，不复生还。

这是见于封神榜中的一个故事。

不同的读者，自然有不同的见解。

有人认为生死有命不可强求，有人感慨比干的命运多舛身不由己，更多的人只是将其当做一个普通的传说故事。

而有一群人则在这个故事中受到了启发。

都说菜无心可活，而人无心必死。

可传说中的神仙鬼怪，哪一个是被挖了区区的一颗心脏便死去的。

妖有妖丹，至于神仙鬼魂之流，更是早就脱了肉体凡胎，哪里来的心？

所以他们据此断定，造神的第一步，首先必须找到一个无心之人。

当然有人可能会问：“为什么是人？”

因为几乎所有落实到人身上的实验，都会以动物实验作为研究的前期参考。

但这一次，一开始，就把目标对象选定为人类。

无论是从伦理角度还是从人情角度，都不失为一种巨大的挑战。

而主事的态度明确：“人造神的面目必须脱胎自人。”

根据主事的说法，只有如此，人造神才能在拥有神的伟大的同时，也保有对人类的亲近。

“因为人是它的同胞，它的手足与父母，人成就了神，神也自然而然地反哺于人。”

之前的那个成员再次提问：“为什么是神，而非仙？”

关于这一点，主事同样给出了明确的回答。

“何为仙，仙在很大程度上就是有了人性的伪神。

既然保有了人性，就一定会属于有它的私欲和贪恋，人性的变数太大。

因此就这样赋予其强大的力量将是危险和不可控的。”

主事进一步阐述了自己的看法。

一直以来所谓的封神，封的其实都是仙。

所以那么多的神话故事，所有失格的神仙都是没有抵过人性的考验。

或贪、或嗔、或痴……

“将一己私欲凌驾于神职之上，简直是一种变相的亵渎。”

说这话时，主事的痛心和愤慨肉眼可见。

他说着，激动地将手掌高举过头顶，用极具感染力的目光扫过在场的每一位或年轻或成熟的同僚。

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