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第3章 修身养性做人的品格与心态（第4页）

一个14岁的少年，从小性格比较内向，尤其是上初中后学习成绩不很好，平时喜欢上网，看黄色录像，经常浏览非法的色情网站，不知不觉沉溺其中。

2007年5月14日中午11点多钟，少年从网吧出来，看过色情网站之后便产生了想与异性亲密的冲动。他骑自行车路过油菜地，正好遇见往学校去的10岁小女孩。此时正值中午时分，田野上已经没有劳作的人，少年顿时产生了一种邪恶的冲动，便上前用双手扼住小女孩的颈部，将她摔倒在地。小女孩吓得叫起来，少年心里一阵紧张，不顾小女孩的反抗用力卡她的脖子，直到她失去反应。少年见小女孩已经死亡，便把她的尸体拖到路边的油菜地里，将裤子脱下……

一起不该发生的悲剧就这样发生了，面对庄严的法庭、悲痛欲绝的被害人家属，少年低下了头，留出了悔恨的泪水。但此时此刻，悔之晚矣，一条鲜活的生命已经太早地离开了这个美丽的世界，而同样正值青春年华的少年所为此付出的代价，将是终生的悔恨！如果早早的戒绝色欲，或者家长作为监护人起到监护的责任，想必结局也不会如此惨痛。

青年戒色，不仅仅是说“不要因为禁不住色诱而犯罪”，也有“节欲”的含义。现在的青少年生理成熟远远早于心理成熟，很多人都有不得为之事情，或者说难以把握的事情，令他们无法理智的思考和控制，而且，越是父母应该监督的事，还越背着父母——父母知道了，肯定完蛋了。这样，就更缺乏有人劝阻。古时“医圣”孙思邈就曾经说过：少时纵欲虽取得一时快意，但因为精髓竭绝，终会成短命鬼。

少年时期缺乏社会经验和社会生活能力，因性生活而造成的一系列问题（如怀孕、堕胎等）常常是少年道德败坏和生活堕落原因之一。

——王效道，北京大学医学部教授，性教育家

事实也证明，这些告诫与现代医学的观点基本相同，并非危言耸听。人生在少年时期，身体正处于迅速生长发育的阶段且刚刚具备生殖能力，此时机体中的各个系统尚未完全发育成熟，并缺乏自控能力。在此时期过早地介入性生活，非但不利于身体的生长发育，而且对一生的健康都会产生严重的影响。

据史料记载，明朝皇帝朱载因少时纵情施欲，36岁就死了。清代皇帝同治，年纪轻轻之时就对众多宫室贵嫔感到不满足，竟微服私下与妓女行乐，也过早去世了。男女之间如果过分地贪欲，很多人只到三四十岁，身体就毁掉了。有许多中年人，老年人的病，就因为少年时的不知自控，没有“戒之在色”而种下病因。所以，少时纵欲不仅有悖于养生法则，亦悖于房中之主旨，无疑是应该戒绝的。

孔子认为，人在中年时要戒斗，就是不要逞强好胜、好勇斗狠。人到中年，身强体健，精力充沛，总想着大有作为，大干一场，及早建立一番功业。但是孔子告诫中年人，身体好固然可以想着去建功立业，但不要一味地好勇斗狠。这话很有深意。人在身体健壮的时候，通常对自己都很有信心，遇到不顺的事情不情愿低头，往往容易与人争执，甚至因小失大，更有甚者送了性命。

好勇斗狠：暴戾，凶恶，残忍，爱逞威风，喜欢斗殴。成语出处：《孟子·离娄下》：“好勇斗很，以危其父母，一不孝也。

据报载，有个姓解的人一直靠在北京协和医院倒号为生，每个仅14元的号转手就卖出几百元，有时甚至高达两三千元。由于他经常加塞引起了一个同行的不满，他便对那同行拳打脚踢。另一个姓冷的号贩子出来打抱不平，他的火一下蹿了出来，拿出事先藏在水泥板下的尖刀，按住冷某猛刺其背部和胳膊。被刺几刀后，冷某跪在地上求饶，解某仍觉得不解气，又疯狂地扎了下去，被扎11刀的冷某当晚因抢救无效死亡。真是人为财死，鸟为食亡。为了这无谓的意气之争，搭进去两条人命。冷某无辜惨死固然可悲，造成这一悲剧的解某也逃不过法律的严罚。

人在中年时代对钱财的需要是最多的，同时，人在中年时代的精力和智力是最充沛的，因此争斗的最激烈，也最容易出问题。千万别“不蒸馒头争口气”，所以孔子让中年人戒“斗”。

孔子所讲的“中年不戒斗”者，与现代医学所讲的A型行为者的性格相似。临床中，A型行为者的冠心病和高血压病的发病率很高，这与他们经常处于情绪紧张的应激状态有关。“喜斗”是不利于预防疾病和健康长寿的。

人进入老年时期，开始气血两亏，身体不济，死亡的临近使他们对生命充满依恋。在这种内心恐慌的促使下，往往会拼命地试图抓住所能拥有的一切。对生命的贪恋造成了行为上的南辕北辙——精力和体力都被这种贪恋消耗掉，更快地走向死亡的不归路。所以孔子讲老人要戒贪。许多大半生都很成功的老人晚节不保，原因就在于此。

前段时间，原国家食品药品监督管理局局长郑筱萸落马案，给那些手握重权敲响了警钟。郑筱萸，是第一任药监局局长。曾被评为“全国劳动模范”、入选首届全国医药行业优秀企业家。但他在任国家药监局局长期间，利用职务便利为一些医药企业谋取非法利益，本人或伙同妻子收受贿赂人民币六百多万元。在药品监管工作中，严重失职渎职，给国家、给党造成严重后果和不良影响。

凭心而论，郑筱萸几十年来也给国家药监工作做出了很大的贡献，曾经是一名忠于党忠于人民的“先进份子”，可以说“没有功劳也有苦劳”，国家也对他不薄，不然怎么能让他担任第一任药监局局长呢！但就是到临退休了，却没能保住晚节，一念之差，贪欲横行，断送了自己的性命。

唐解元寅既废弃，诗云：一失足成千古笑，再回头是百年人。

——（明）杨仪《明良记》

有的老人贪钱，而有的老人贪的是权。晚清的李宝嘉写了一本小说《官场现形记》，其中描写一个做官的人做上了瘾，临死时躺在家里床上，已经进入了弥留状态，这时他的心里只有一个意念：还在做官，还要过官瘾。于是两个副官站在房门口，拿出旧名，一个副官念道：“某某大员驾到。”另一个副官念道：“老爷欠安，挡驾!”

的确有许多像《官场现形记》中描写的这一类的人，做成了官迷。离了官位，就活不下去了。在位的时候，下属前呼后拥，百般奉迎，自己威风凌凌，生龙活虎，退休下来以后，“人走茶凉”，门前冷落车马稀，大家也不再把他高看一等，在家就闲得发愁，发烦，发慌。甚至因此憋出了病，憋没了命。

还有些人，已经很有钱了，却还是拚了老命去赚更多的钱？别人想不通，问他为什么这么“要钱不要命”，他回答“正因为年纪大了才拚命赚钱，如果再不赚，就没多少机会了。我要给儿孙留够一千万。”

这些老年人，不管是贪钱、贪权、贪名……都是太过看重自己曾经，或者已经得到的东西。舍不掉，放不下，忘不了，不懂得“知足常乐”的道理。看了这些人的表现，越发觉得“老年戒贪“的修养太重要了，岂只是为名为利而已。人生能把这些道理看得开，自己能够体会得到，就蛮舒服，否则到了晚景，辛苦一生，却连自己的后事都没安排好，也太痛苦了。

孔子的“戒之在得”与道家强调的“少私寡欲”和佛家强调的“四大皆空”有异曲同工之妙。只有贪欲少的人才能淡泊名利，处世豁达，性格开朗；才能精神内守，气血调和，邪无所容，百病不生；才能获得较高的生活质量和享受到生活所带来的乐趣。

孔子讲的三戒如同人生三个关隘，闯过去便是踏平坎坷成大道，闯不过去便是拿到了一张不合格的人生答卷，轻则半生虚度，重则一生荒废。无论人处于什么阶段，这“三戒”的内容都应当牢记心中，以“礼”约束，用理性的缰绳去约束情感和欲望的野马，达到中和调适，便能顺利走过人生的这几个关口。

人生意义就在于人的活法

子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语·卫灵公》

孔子说：“志善之士，仁爱之人不会为了求生而伤害仁义之道，反而为了维护仁义之道，牺牲性命也在所不惜。”

人们经常说“杀身成仁，舍生取义”。“杀身成仁”就来自孔子说的这句原文，而“舍生取义”见《孟子·告子上》：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

一艘轮船在海上航行中遭遇风暴即将沉没，船上的旅客们争先恐后地逃生。这时一位哲学家发现船上装载的一头猪在窝里悠闲自在，满不在乎，浑然不觉。于是哲学家深有感触地说：“这才是真正的智者呀。”

这个故事的真正含义在于让人们不要过于被生命的死亡恐惧所牵累，而要享受一种超越的生活。司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。文天祥作诗：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。毛总长题词刘胡兰：生的伟大，死的光荣。人生中生死问题总是无法逃避的——“自古艰难唯一死”。一个人如果认识到这一步，那他也就获得了一种对于生活本身的超越性理解，也就算是真正想得开了，变得从容而不是患得患失了。他会坦然面对生活中的种种遭遇，细细体会生活的乐趣。这是一种打开的贯通了的人生智慧和人生境界。

孔子始终认为人生的意义就在于按人自己的方式去生活，去实现仁者的境界，即爱人、爱物。人性就在这个过程中体现出来。当一个人真正能够理解、尊重、诚爱他人，善待万物的时候，那么他就真正实现了一个人的人性，承担了他的人生使命。这是人之所以为人的意义、价值和责任。

相反，猪就没有这方面的使命。猪有猪的活法，狗有狗的活法，人有人的活法。至于各种生活琐事，行动坐卧走那是所有生物共同的特点。如果一个人只停留在这方面的追求上，那就很难与猪狗分得清楚了，不是吗?所以孔子反复强调人要有仁德，有人性，才好做人。它也就不是衡量具体事物价值的根本标准。就人而言，人的意义就在于人的活法——人生使命的完成，道德修养的成就，而不是他的寿命长短、饭量大小、经济收入、服装新潮与否。为人即便是死，也要成就自己的人生使命，维护仁道，这就叫：杀身成仁，舍生取义。

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。——文天祥绝笔

其意为文天祥以孔子提倡的杀身成仁及孟子提倡的舍身取义来面对死亡，体现其慷慨就义的大无畏精神。

历史上有许多名臣名将、仁人志士都是为了维护这个仁道而不畏生死！就他们自身而言，虽然结局各个不同，却是都完成了其人生使命，成就了仁道。这是他们作为人的意义所在。

岳飞幼年丧父，由母亲养育成人。传说其母曾在他的背上刺“尽忠报国”四个字，让他铭记国仇家恨。

公元1124年21岁的岳飞从军，为宗泽部下，屡建战功，曾经以寡敌众，以八百岳家军大破一万五千金兵，声名大噪。