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第一百五十一章 撑过这里（第2页）

这种决定性的差异，或许在于“对死亡的概念”

。

对于游猎采集者来说，死亡永远是“不期而至”

的。

在文明时代，与游猎采集者最接近的应该是游牧民们。

游牧民会爱自己的兄弟姐妹，会为他们的死亡而哀悼，但这不妨碍他们会抛弃老人，抛弃生了重病的亲人。

他们的生死观就是这样的。

在有些时候，一些生了重病、被抛弃的人幸运的自愈了，重新找上门来，这些更原始的人类甚至会觉得这是“不详”

或“不幸”

的。

而农耕文明则被年、月、日所驯化。

他们眼中的世界是周期性的，生命很多时候是可预期的。

（即使很多时候这种“可预期”

只是个错觉）

历史上，游牧文明与农耕文明之间就是如此难以相互理解。

他们文化的根源都不一样

向山指着戴九太阿：“你们不过是利用现代的技术，创造了个体更加强大的游猎者。”

“历史上，人类不会退回游牧，更不会退回游猎，是因为农耕与工业为他们提供了‘远离未知’、‘远离死亡’的安心感。

人类原始的适应器里面，同时存在‘希望通过冒险来搏得利益’的成分与‘远离未知获得宁静’的成分。

在游猎采集时代，这两种因素取得了平衡。

人类会在有充足食物的时候安分的待在家里，也会在资源匮乏的时候进取向上。

但是现代社会提供了不同的选择，人类不用面对生死也能劳动。

所以原本平衡的阴阳两面失衡了。”

“而现代的绿林呢？因为我们的奋斗，所以他们需要的资源被极大的减少了。

所谓基准人、赛博人，他们可以以很低的成本活下去。

他们作为个体，又远比平民来得强大，比他们强大的侠客却不够多。

对他们来说，‘修炼武功’既是磨炼狩猎技艺，也是‘做出远离死亡的努力’。”

“因为过去文明的成果，他们不用面对游猎采集的祖先所面对的困境。

但他们本身对人类却又如此的有害。”

向山看着戴九太阿：“你们凭什么通过这样的项目呢？”

他又指了指天机散人：“做这种项目，你就不觉得羞耻吗？”

天机散人的手开始颤抖，似乎是想要回击。

但是他身边的那个人格覆面义体却死死锁住他。

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