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自己译道德经下（第2页）

【释义】：

相对是道的运动规律之一，天下事物无不遵循。天下万物生于有，有生于无。

第四十一章上士闻道

【原文】：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

【释义】：

聪慧能够明白道的本质的人，努力去践行；不够聪慧的人，对道半知半解，半信半疑；对道完全不能理解的人，一笑而过。没有人怀疑和耻笑的道理不符合道的表现。所以古人说：真理总被愚昧掩盖，退一步更能海阔天空，崎岖不平的地方也会有直路。拥有高尚品德的人总是虚怀若谷，清白的人似乎总会受到侮辱；被公众知道的德行不多，新出现的品德就会被认为存在欺骗。质量上乘的事物也会被怀疑存在瑕疵。空间足够大便没有了角落之地，事物足够大其制造的时间也会更长，足够大的声音没有人能相和，足够大的事物看不到全貌，万物之道多得无法命名。只有用道的方式，才能解释清楚这一切。

第四十二章道生一

【原文】：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

【释义】：

世间先有一个叫做道的规则，在道的规则之下产生了万物的根本“一”，“一”一分为“二”，“二”互想作用，产生“三”，三种事情互相作用，照此类推，便有了天比万物。天地万物均存在阴阳两面，且阴阳两面协调平衡，和谐共处。处于这种公认和谐状况之外的事物是孤，寡，不谷，而王候用之公然自称。所以事物或损坏王候而得到利益，或做利于王候的事而让自己遭受损失。别人教我做什么，我也教他做什么。如果偷盗之人不受到惩罚，我也会去向其请教偷盗之术。

第四十三章天下之至柔

【原文】：

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

【释义】：

天下之至柔，可以驰骋天下而没有任何坚固的事物能够阻挡。天下没有无孔隙的事物，我从中得到达到无为而治的有益教喻。不亲言而教化天下，无需为而天下受益，这样理想的状况，天下之人少有能够达到。

第四十四章名与身孰亲

【原文】：

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

【释义】：

名誉和健康的身体哪一样更容易让人亲近？自身和外物哪一样才应给予最多的保养？得到和失去哪一种更容易引起心情的起伏？至爱的事物必然花费最多的心思，更多的收藏在灾难发生时将带来更大的损失。所以知足不辱，知止不殆，才是长久之道。

第四十五章大成若缺

【原文】：

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

【释义】：

追求的事物大成时，心里反而感到若有所失，但却用不着担心。想要的东西已经足够，却还在源源不断的涌来，超出了预期，就要学会更多的有益的运用之道。太直的事物，看起来总觉得是弯的，太精巧的事物总觉得只有笨蛋才会那么制造，太精于辩论的人总是让人无话可说。宁静胜于烦躁，寒冷时候的关心胜过天热时的问候。所以天清地静为天下的正道。

第四十六章天下有道

【原文】：

天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【释义】：

天下均按道的规则运行，则路上的马匹都将踏着其他马匹的粪便行走。天下的治理偏离了道的规则，那么连战马都只有出生在野林。战争的祸根最根本的还是因为人心不足，最根本目的是满足贪欲。所以，知足的标准，是使全天下的人都觉得满足，而不是只是自己一个觉得满足。

第四十七章不出户

【原文】：

不出户，知天下；不窥牖，见天道？其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

【释义】：