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山海经番外 真实的昆仑与百神（第3页）

昆仑墟在图上，应该极度显眼，画得特别大，为的就是突出各种细节，所以说它高万仞，方圆八百里。

其实是看图说话者，根据整个山海图的常规比例尺，换算出来的。

但奈何，昆仑作为奇观，根本没按照常规比例尺来画画得比旁边的山都还要大很多。

原因就在于，这是画图者心目中的圣地，整个部族的核心，所以画得极度雄伟。

我再重申一遍，这里我说的是主流对昆仑的解读，是反驳我自己的。

不要有人说‘诶，你不是说上古不信神吗，山海经记载很理智吗？’

首先，正经解释，那么山海经一定是一本‘巫史文献’，还是有迷信、神化之处的。

其次，我没说古人不信神，只是不迷信野神，不是西方那种宗教信仰。

‘帝’就是老天爷，是唯一且至高无上的存在。

我认为，华夏古人以祖先为神，本篇番外抛去外星人和电器的说法，所以神的正经解释是‘祖先’。

伟大的祖先死后为神，这就是上古华夏对于神的理解，和你们从各种小说中看的所谓神明，完全不是一个文化。

礼记：“乐者敦和，率神而从天，礼者别宜，居鬼而从地。”

我们的文化，是有‘鬼神’的，但不是自然神，而是人封的。

人居于天地之间，死者归土为鬼，归天为神！

鬼就是普通人死掉的形态，直系后嗣祭奠。

甲骨文那个字写作‘田下埋个人’，这既是‘归土’。

神是大功绩者死后被封的，叫做‘归天’。

比如四季四极之神祝融、蓐收、枸芒、禺强之类的天上星宿，风雨雷电，通通都是人死后化为的神，或者是某种图腾的具现化。

往往是发明创造了什么为民造福，或是整个氏族的血脉始祖。

比如最早的太阳神应该是羲和。

她制定了太阳历法，发明了十天干，也就是‘十日’。

死后人们根据功绩，封她为太阳神，说羲和驾车扬鞭从东方汤谷、至西匆匆疾驰，从崦嵫山落入虞渊。

每天日升日落，都是她干的。

这其实就是根据功绩，而在死后给了她一份在天上的工作

神不是光享乐的，而是有工作的，是什么神，就要干什么事。

祝融的功绩是‘铸熔’，，当然也可以说是‘大而光明’，总之是火正，主要是制造兵器和燎祭，燎祭即是燃起大火祭天，属于大神官。

死后被当做南方神、火神来祀，职责是镇守南方，掌管夏天，同时还是灶神。

上古之人认为的神，和我们现代人理解的神，完全不是一回事。

各种天上的秩序、事物，都是祖先死后去执掌、运转。

运转天象自然的叫‘神’，运转水土山川的叫‘祇’，没有这种运转权的叫‘鬼’。

周人信奉昊天，按照现代人的理解，会把昊天认为是神，但其实不是，昊天是帝，超越了神。

‘昊’这个字也不是太阳神的意思，其实是象形‘天上的一只眼’，即北极星，古代叫‘帝星’，它是‘天的中心’，我们都是天的子民。

帝是至高意志，神是受人纪念的死去的始祖，而我们现代人所讲的山川自然神，上古并不叫神，而叫‘祇’。

一切神祇，都是围绕着帝转的。

帝、神、祇、鬼、人，这五层概念，就是古人的巫信仰祭祀体系。

且神职之间，没有什么强弱高上之分，都属于‘神’这一阶级，都是为至高意志工作的。

而有强弱的，只是部族氏族之间。

扯远了，言归正传。

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