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第7章真理之论（第5页）

只有信奉的神或神灵天使、仙佛圣贤能为众生带来光明和善的启示，并鞭策、教导人们学好向善的，才能称为“宗教”

简言之，“神善”才能称“宗教”，不善的叫做“邪教”

如果一个教派，信奉的神灵总是向信众索取、不教人向善，反而教唆信众打打杀杀、赢了杀人妻子、抢人土地、劫掠财物；输了迁怒信众、诅咒子民甚至毁尸灭迹。这教派就是个邪教、这神灵就是个恶灵，自然就不是宗教。

“主”，本意是火炬，同炷，古人照亮黑夜的火炬、灯台，可视为普渡众生的善心。

“义”，本意是献肉，拿叉子把自己的收获献祭神或献给尊重、有需要的人，总之是一种对别人好的善行。

“主义”本源之意：能照亮黑暗的一切善心并付诸行动的善行。

“主义”现在被通俗理解成“对事物的主张”，这是不对的，所以才要正本清源。

对事物的主张要具有能为众生照亮黑暗的善心、能付诸行动的善行，能成为文明的火炬，才能称为“主义”。

简言之，“唯善”才能称“主义”，不善的叫做“不义”。

如果一种主张，推崇自己的种族是天选之族，其他种族就是卑劣的，就不该拥有肥沃的土地、丰富的矿产，就该耍手段、用计谋奴役他们或杀光他们，把好东西都拿过来，把万国的王全换成自己人，让自己种族成为万国之王。

这主张就是纳粹，就是邪恶；这种族就是“歹”族，末日审判时就只能得一把匕首，自寻“死”路。

谈完了“主”和“义”，回头看“宗”和“教”，你可能会有新发现。

去看古汉字的象形“宗”和“主”，他们表示光明的灯台是一模一样的，只是“宗”字多了代表庙宇的一个房顶两面墙，表示他多披了一件“神灵”的衣裳。

至于“教”和“义”，古汉字象形不同，但代表的是善行中的两种。

从传道的角度理解，大概率“教”是老师以“善”（教鞭）教导孩子，“义”是孩子以“善”（献肉）孝敬老师。

为什么这么说呢，你看商朝的“教”字，两个小X表示两个孩子；一个大X表示老师，手里一点表示教鞭，你再看现在简化后的“义”字啥样！

所以冥冥之中，纵观古今，可能天地大道就是要通过“教”和“义”让世人明白师生关系：

所谓“教”，就是让老师执教时拿起教鞭，严格鞭策、教导学生、学好向善。此所谓“教不严，师之惰”。

所谓“义”，就是让学生成才后拿起献肉，知恩图报，尊师重道，积极行善。此所谓“亲师友，习礼仪。”

综上，只要把太阳、地球替代“宗教”中的“神”，同时以太阳、地球作为“主义”的主语，那么二者的本源之意就变成：

宗教：人们信奉的太阳、地球，赐予光明和善的启示，同时鞭策、教导人们要学好向善。

主义：太阳、地球对事物的主张具有能为众生照亮黑暗的善心、能付诸行动的善行，能成为文明的火炬。

可见，真正的宗教和真正的主义，同根同源。

养育人类的星球、自然、人间正道同为一体，他们是我们的父母、是我们的神，也是我们的主义。

人类所共同遵行的都是太阳、地球对万物生灵的孕育启示、谆谆教导：众生平等，存“善”心，纳“善”言，践“善”行的自然之道，天下大同的良善世界。

当然，有人会质疑，说为什么你总拿古汉字、甲骨文、象形文字来诠释大道、阐述事理（这是上帝武装问的）。

拿汉文字、汉文学的一家之言，来解说整个星球的道理，会不会以偏概全、失之毫厘谬之千里（这是陈浮那个中国通说的）。

当时，我只怼了他俩一句话：你们再找个延续了五千年的文明资料给我参考一下，或者再找些甲骨文同期而且到现在承载的含义古今基本一致的古文字出来，纠正我的偏差。

都不说话了，世界安静了！

我至今极度怀疑，中华文明奇迹般的传承五千年，历经风霜磨难仍能存续至今，难道就是为了今天？

每次一想到这个可能，我就忍不住反问自己几句：“我是谁？”“我为啥出现在这里？”

大道无言，我无语，至今无解。

或许人类再撑过下一个十年，末日浩劫的结局再明朗些，我才能再多明白点。