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第332章 萤火相传10午吧零六死一舞凌舞（第1页）

屏幕上，出现沈昭陵新的指令：

（为了丰富表现形式，使观众不视觉疲劳，我将在每个故事当中采用不同的艺术表现手法。

（这里利用转场，更改二维剪影动画，变为三维定格动画。）

◆

｛“你知道诗化吗？”他又问我。

什么是诗化。

“诗，就是美吗。”我知道诗都是很美的东西，所以我问他。

“大多数诗歌都是很美的，但并不总是这样。就像有的画不画美人，而画一些很丑陋的老人一样，你不能说那些丑的东西就不是绘画。所以……在故事里，诗化不是美化，而是强化故事的表现力。”

“哦。”我又有些半知半解。

“一般我们要诗化一个故事的时候，不是美化它，而是赋予它一个带有象征意义的形象。让一个形象，在那个故事里如同诗歌的意象一样，反复出现，来起到一种象征的作用。这，就是诗化。”

又是象征。

我想起来在故事王国，是李贺翔发现了象征主义，问了他：“就是象征主义在故事当中的运用吗？”

他：“也可以这么说，但诗化这个理论并不是李贺翔总结的，他只总结了象征，而没有发现诗化。从故事当中发现诗性的那个人，叫作银鎏金。那个养蚕女。”

“哦？”

“有一天，银鎏金梦见了银蚕，银蚕长大后变成了盲蛾，那是一种看不见的蛾。那种蛾飞起来，身上带着银色的粉末，很漂亮，反复出现在她的梦境里，缥缈又朦胧。就是在那一晚，她发现了诗。”

“她先是发现了诗化，然后发现了诗？”

“对，”他低笑了一声，“很奇怪对吧。你们国家应该是先出现诗，然后出现故事的诗化的。但是我们国家不一样，我们国家一切都是以故事为优先，所以是反过来的。诗歌，比小说出现得要晚很多。”

“嗯……”我答应，这确实比较奇怪。

在许多国家，诗和歌都是一起产生的，诗是用歌的形式被唱出来的，所以统称诗歌。

至于故事和小说这种形式，则要在很久很久以后才产生了。

而他所在的故事王国，却是反过来的，先有故事，又有诗歌。

我不太理解，不过鉴于他们国家的特殊情况，我也只能点头认同了，选择尊重他们的国情。

他说，诗歌，是一种高度凝练的文字，可以用最少的文字，来表达最丰富的内容。

除了常用的象征手法之外，诗歌还有富有音乐性，讲究节奏和押韵。就是要读起来，要朗朗上口。

银鎏金，正是把这种体验，写在了自己的故事当中，将诗与故事结合在一起，并创作出更多更丰富的形式。

“她可真了不起……”我听完了之后跟他这么说。我一边背着他，一边听他在我身后讲起诗歌，“既然她做出了这么伟大的贡献，那应该理所应当地得到了李贺翔的灵魂吧。”

谁知道，他一听，却摇摇头，跟我说：“但她的创作故事并非一帆风顺。起初，她的理念并没有为世人所理解，她最初出名的原因也并非这个。她火，不是因为她的诗，只是因为她是当时所有故事家当中，最漂亮的一个。”

“……”我的脚步顿了顿。

故事家，不是要看谁讲故事最厉害吗，外貌也跟这个有关？

“我说过，银鎏金她极为漂亮，身上有一股冷冷淡淡的味道，长得就像是银钗上面点缀的黄金凤凰。所以……这样一张脸，就算是个哑巴，也总是有一群男人簇拥着她。”然后，黑袍人在我后背上叹了口气，似乎感觉到非常地悲哀。

“漂亮不是好事吗。”你在哀伤什么，我心里想着。

“如果能一直漂亮下去那当然是好事，”他似乎能读懂我的内心，“只可惜银鎏金的美梦没有能做多久，就被毁掉了，有一天她的家里着了大火，她毁容了。这本来对她来说算不上什么打击，可真正让她痛苦的是，那些以前听她讲故事的人，再也没有来过了。然后她才发现，那些人，并不是单纯地喜欢她的故事……”

（点燃银鎏金的蚕丝模型，让她的脸被烧坏。然后熄灭，只剩下一团乌黑。）