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第540章 王融法乐辞歌本起（第2页）

1。

天长命自短，世促道悠悠

解析：“天长”指天地存在的时间极为漫长，展现出宇宙时空的无限性。“命自短”强调人的生命相对而言十分短暂，突出个体生命在浩瀚宇宙中的有限性。“世促”中“世”指代人生在世的时光，“促”表示短促、短暂。“道悠悠”的“道”这里指佛法之道，“悠悠”形容其悠远、漫长，没有尽头。此联以强烈的对比开篇。将天地的长久存在与人生命的短暂形成鲜明反差，让人们直观感受到生命的脆弱与有限。同时，又以人生在世时间的短促与佛法大道的悠远无尽相对照，引发人们对生命意义和归宿的思考，凸显出佛法的永恒与高深，暗示人们应在短暂的人生中寻求佛法的指引，为整首诗奠定了思索生命与追求佛法的基调。

2。

禅衢阔远驾，爱海乱轻舟

解析：“禅衢”：“禅”代表与佛教修行、禅定相关的内容，“衢”本意为道路，“禅衢”即指通往佛法、禅境的道路。“阔”：形容道路宽广，给人一种没有阻碍、前途广阔的感觉。“远驾”：表示可以驾车向远处行驶，象征着在佛法修行之路上不断前行、探索。“爱海”：“爱”在佛教语境中常指世俗的爱欲，“海”比喻爱欲像大海一样广阔无边且波涛汹涌。“乱轻舟”：“乱”表示干扰、颠覆，“轻舟”象征着人在爱欲之海中，如同渺小脆弱的船只。这两句通过两个截然不同的意象来阐述两种状态。“禅衢阔远驾”描绘出佛法修行之路宽广且充满希望，修行者能够在这条道路上稳步前行，追求更高的精神境界。而“爱海乱轻舟”则生动地展现出世俗爱欲的强大与混乱，人们在爱欲的海洋中，就像一艘轻舟，容易被各种欲望的波涛所干扰、颠覆，难以掌控自己的方向。此联意在劝诫人们远离世俗爱欲的干扰，选择佛法修行的正道。

3。

累尘曾未极，心树岂能筹

解析：“累尘”：“累”有累积、层层叠加之意，“尘”在佛教里常代表尘世的烦恼、业障，“累尘”表示人们的心灵被尘世的种种烦恼一层一层地覆盖。“曾未极”：“曾”在这里加强语气，“未极”指没有尽头，形容尘世烦恼的繁多与无尽。“心树”：是佛教用语，比喻人的内心世界，如同树木一样，有根有干，象征着人的思想、情感和意识等。“岂能筹”：“岂”为反问词，加强语气，“筹”有筹划、谋划之意，“岂能筹”表示面对纷繁复杂的尘世烦恼，仅凭个人内心的力量难以找到解脱的办法。此联深入剖析了人们在尘世中的困境。前一句表明尘世的烦恼如尘埃般无穷无尽地累积在人们的心灵之上，给人带来沉重的负担。后一句则指出，面对如此繁多的烦恼，人的内心即便努力思索，也难以找到解脱之策。这两句生动地展现了人们在尘世烦恼面前的无奈与无力，进一步强调了寻求佛法解脱的必要性。

4。

情埃何用洗，正水有清流

解析：“情埃”：“情”指世俗的情感，“埃”指尘埃，“情埃”即因世俗情感而产生的烦恼尘埃。“何用洗”：提出疑问，即该用什么来洗净这些烦恼尘埃。“正水”：“正”代表正确、纯正，这里指佛法，“水”寓意着佛法具有洗净心灵污垢的功能。“清流”：清澈的水流，形象地比喻佛法如清澈的流水般纯净，能够洗净心灵的尘埃。这两句诗以设问自答的方式，为前文所阐述的尘世烦恼困境提供了解决办法。前句提出如何洗净因世俗情感带来的烦恼尘埃这一问题，引发读者思考。后句则明确给出答案，指出只有佛法（正水），这股纯净的清流，才能洗净心灵的污垢，使心灵得到净化。此联直接点明主旨，强调佛法在解脱尘世烦恼、净化心灵方面的重要作用，表达了诗人对佛法的坚定信仰。

……

句译：

1。

天长命自短，世促道悠悠：天地长久无尽，人的生命却短暂易逝；人生在世时光短促，而佛法之道悠远漫长。

2。

禅衢阔远驾，爱海乱轻舟：通往佛法的大道宽阔，可供修行者驾车远行；世俗爱欲的海洋波涛汹涌，让如轻舟般的世人迷失方向。

3。

累尘曾未极，心树岂能筹：尘世的烦恼如尘埃层层累积，似乎没有尽头；仅靠内心的思索，难以筹划出解脱烦恼的办法。

4。

情埃何用洗，正水有清流：因世俗情感产生的尘埃烦恼，该用什么清洗？唯有佛法如清澈流水，能洗净心灵尘垢。

……

全译：

天地长久无尽，而人的生命却短暂易逝；人生在世时光短促，可佛法之道却悠远漫长。

通往佛法禅境的道路宽广，可供修行者驾车远行；世俗爱欲的海洋波涛汹涌，会让如轻舟般的世人迷失方向。

尘世的烦恼如尘埃层层累积，似乎没有尽头；仅靠内心的力量，难以筹划出解脱烦恼的办法。

因世俗情感产生的烦恼尘埃，要用什么来清洗呢？唯有佛法如清澈的流水，能够洗净心灵的尘垢。