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第一一七 立地成佛何妨醉只看日月换新天（第3页）

“呵，说来说去都是废话。不过我倒是想起了我们地球上的历史，在一个古老国家的魏晋时期，有一些风流名士大概就是像你这样整天吃饱了撑的，喜欢研究什么玄妙的哲理，不过他们依旧对历史的发展有着贡献。”

“对啊，所以说生命个体和文明群体都是不平衡的，要在个体和群体之间找到最恰当的那个点，也就是要在尊重每个人价值的基础上发挥出群体的力量。而所谓的群体的力量，通俗点说就是什么生产力、创造力了。”

卓君一双眼中一道光芒闪过，他倒满一大杯酒一口喝下，任由滚烫的烈火在他的心间缭绕，然后他缓缓地开口说道：

“在我们离开地球的时候，时代已经变得很难理解了，多元化的思想把一切冲击的支离破碎。我记得你说过：任何一个文明的历史都是体制优化的历史。所以在我们悠久的历史中，我们究竟优化了什么呢？”

“从氏族社会到封建社会，再到现代社会，体制一步步地革新，并没有停止过，很多以前不可能的事，在现代社会都变成了可能。只是，体制的优化并不代表着人的优化，在很多方面，人都是没变的。”刘嫣笑突然说道。

“没错，我们应该看清楚现在，看清楚历史，也看清楚自己。如果还在地球上的话，如果谁能回答‘现在的我们，和两千年前的我们又有什么区别？’这个问题，那么他一定是一个很厉害的人。”卓君一说道。

“所以在新的时代里，应该有着新的思想，而不是让生命在历史的长河里原地踏步。”刘嫣笑接着说道。

“从人类自身的角度来考虑，或许我们一直都在重复自己的历史，而体制的优化却是被动的，真可谓是路漫漫其修远兮。”卓君一叹了一声。

“那么你们真的能看清时代吗？”苏格拉底斜着眼问道。

“身处局中，有哪一个生命个体能够凌驾于文明群体之上？谁敢说自己能看清？只不过每个人都会有一番感悟，或者说是牢骚罢了。在我们离开地球的时候，我感觉到那正是一个缺乏思想、缺乏创造力的时代。因此艺术凋敝，学术枯竭，和你们现在的自由文明形成鲜明的对比。”

“那是一个没有喜剧也没有悲剧的平庸时代，所有的喜剧都添加了强颜欢笑、奴颜婢膝的调料，而所有的悲剧则在浅尝辄止、无病呻吟的酿缸里发酵，所有的人都在追求流于表面的现实主义。艺术，则成了一个蒙上历史尘埃的词语。”

“在我们古老的历史中，有很多人会立下救世济民的宏愿，说出什么‘为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的’豪言狂语；也有人会重新解读先贤的智慧，并为之添加上时代的思考，有了‘经’‘疏’‘注’等新的典籍。但是到了后来呢？人们越来越难以理解时代，要么盲目地照搬古老的一切，把几百年前、几千年前的东西奉为圭臬，却忽视了历史的发展意义；要么用一种狭隘利己的迂薄浅见，自以为是地理解时代，并且还井蛙窥天般地以此为荣，洋洋自得。”

“看来你的牢骚还挺多的，在地球上的你肯定很年少无知。”刘嫣笑拿着酒杯笑嘻嘻地说道。

“年少无知不可怕，可怕的是虽然年少却无法轻狂，只能被新时代所谓的快节奏压成一只可怜虫。你知道吗？在地球上的时候，我一直认为人生可以不必急着去赚钱。把大好的青春时光拿来赚钱岂不是很搞笑？等到了四五十岁的时候，再以人生积累下来的智慧和心态，平和而又通达地立足于世俗社会，开始追求自己一生的价值所在，这才是一个通透而圆满的人生。”

“结果呢？”刘嫣笑问道。

“结果当然是个笑话了，我还没到三十岁就稀里糊涂地完蛋了。”

“那现在呢？”刘嫣笑又问道。

“现在？你知道什么是道理吗？或者说是真理。我突然之间觉得道理的尽头就是没有道理，是理想和现实的统一、是贯通古今、是混沌虚无之地、是立地成佛。”

“立地成佛？好大的口气，小心乔达摩揍你。”刘嫣笑开了句玩笑，然后又悠然叹道：

“我和你不一样，在地球上的时候，我拼命地赚钱，觉得有了钱就有了一切。但结果还不是跟你这个不求上进的人一样被抓去当小白鼠、做实验？现在，立地成佛的卓大侠，你能帮我解释一下这又是怎么回事吗？”

“在生命个体和文明群体之间把握到那种模糊的脉络，的确让我想明白了一些事情。立地成佛可能只是我的错觉吧，乔大侠不是说过：神、佛，只属于过去，而我们——则属于现在。”

“在地球上的时候，我听很多人都说过这样的话‘工作使人贫穷’‘读过的书等于到手的钞票’，这当然是很正确的话，但却只反映了时代的某个侧面。在一个高速发展的多元化社会里，创造力当然会更有价值，但这并不代表着辛勤劳动就一无是处。有人会认为‘勤劳致富的时代已经过去’‘打工是不可能打工的’，这其实就是人被局限在时代内，只见一隅。”

“人和人是不一样的，但每个人的价值都应该发挥出来。有的人难以发挥自己的价值，就很容易产生一些偏见，在我们社会主义建立之初，破除‘小农思想’就是这个意思，但在后来还是会有新的‘小农思想’出现。而有的人则很了解一些规则、秩序，但却反被这些规则、秩序束缚住了。他们善于利用一些技巧，比如欺骗。但欺骗只是一种适应生活的手段，而并非生活的本质。在物质的经济社会里，有很多人以此为生，更甚至占据主流，所以就容易导致一些价值错乱的东西出现。”

“我们都知道，生产力的发展导致剩余价值的出现，但不仅是‘物’的剩余价值，也包含了‘人’的剩余价值。当人从繁重的劳动中解除出来的时候，就面临着价值选择的问题，社会关系前所未有的复杂化，一些虚假的东西不可避免的出现，甚至生命本身也在一定的程度上被虚化了。所以才会有人认为，‘只有能做事的人和善于行骗的人能取得成功’‘勤劳致富的时代已经过去’，这些都很片面，缺少更宏观的历史思考。”

“但优越的现实条件并不能决定一个人的意志，尤其是新生的年轻人，所以他们才更容易被现实所压垮，面对新时代会感到茫然，从而做出一些错误的、可笑的决定。这就是后现代主义盛行的原因，但后现代主义也预示着全新的机会，比如说我们即将要进入宇宙时代。”

“其实每个人都有自己心中的规则，都有处世的方法，即便这些有高低上下之分，但并无本质上的差异，只是个人理解不同罢了。而你，自以为了解了社会的规则，努力地赚钱想让自己生活地更好，但却不幸沦为了更大规则下的牺牲品。”

“那我错了吗？”刘嫣笑饶有趣味地问道。

“从一个比较高的层次来说，没有人是错的，因为人是社会人，有很多事情个人是无法掌控的。如果真要说谁错了，那也是体制错了、规则错了。”

卓君一停顿了一下，然后开口说道：

“在后现代主义盛行并解构一切的情况下，传统崩溃，价值多元化，自然会出现一些让人很迷惑的事情，但我们并非完全对此无能为力。我一直都信奉唯物哲学和唯物史观，这些在开拓个人视野、提高思维方面有着很重大的意义，这就是人类先辈们留给我们的瑰宝，也是我们理解时代的基础，更是苏神棍的超辩主义能够发扬的基础。”

“我们现在试想一下，在一个科技发展、物质丰富的时代里，每一个人的价值是不是比以前更容易实现？知识更加普及、信息传播的速度更快，我们不必再为一日三餐而忧愁，那么我们有什么理由辜负自己的生命呢？如果在新时代里，一个人的一生没有什么价值体现的话，这是不是一种对自己的犯罪？对生命的亵渎？”

“所以，每个人都可以在把握规则和追寻自我中创造出美好的东西，而不是局限在时代内，盲目地跟随大流，忽视在新时代里的更有潜力的自我主观能动性。”

“这就是苏神棍超辩主义的意思，是建立在生命个体的基础上的，它是需要时代的支撑、生命个体的支撑才能存在的东西。”

“那不就是新时代的思想？可它到底是什么呢？”刘嫣笑看向了苏格拉底。