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桃夭 原来花开是这样的表情（第1页）

钱锺书的语言幽默风趣，听的人笑就凝在嘴角，若笑出来了就是傻，不笑又太笨了。这老头，眼镜背后都是智慧与嘲讽，把人损完了，他还在等你笑还是不笑。

他讲《诗经》也很性灵，一首诗洋洋洒洒，旁征博引，其实就讲了一句他感兴趣的，他没讲的，连同你所知道的，忽然成了很可笑的部分。

一

比如《桃夭》，钱大师只讲了一句：“桃之夭夭，灼灼其华。”

《毛传》：夭夭，其少壮也。灼灼，华之盛也。

钱钟书：夭夭，比喻之词，女笑之貌。形容花之姣好，非指桃树之少壮。

钱大师的不同说法，来自《说文解字》：“夭”字的古体、异体字“

”出自古籍“桃之

”，又因原文为篆文，芺和笑在篆书中不分。后“芺”简化为“夭”，因此夭即是笑。

东汉许慎的这本书分析汉字的字形、构造及演变，从这个字的源头起，再来看诗解意，比起空想的画面和杜撰式的想象，要科学和可信多了。

钱大师由《说文》入手，再引出李商隐对“夭”的运用。

《即日》“夭桃唯是笑，舞蝶不空飞。”

《嘲桃》“无赖夭桃面，平明露井东，春风为开了，却拟笑春风。”

李商隐这两首诗都是形容春日桃花迎风绽放的悦然之态，袭用了“夭”即花笑之貌的意思。《诗经》是后世文学作品的滥觞，后人引用是词义流传的又一例证。

如此，钱大师拈花一笑，“清儒好以经解经，实无妨以诗解《诗》耳。”微微一揖，把清代大儒推下神坛。

二

接下来，钱大师洒然上台，就这一句开讲文章技法。

“夭夭”总言一树桃花之风调，“灼灼”专咏枝上繁花之光色。“有合于观物由浑而画矣”。细说就是：“观物之时，瞥眼乍见，得其大体之风致，所谓‘感觉情调’或‘第三种性质’（moodofperceptiontertiaryqualities）；注目熟视，遂得其细节之实象，如形模色泽，所谓‘第一、二种性质’（primaryandsecondaryqualities）。”

这一节中英文对译是全文言翻转，儒雅至极。

其实讲的就是修辞法中的先总后分，由点到面。

例句他又搜出《小雅·节南山之什》“节彼南山，维石岩岩”：先道全山气象之尊严，然后及乎山石之荦确。

先不说，一般解读是“节彼南山”指山之高峻，“维石岩岩”是积石叠奇。钱大师不做这样的初级讲解，而只看到技法的传承。其次，这句诗在《诗经》比较靠后，很少有人读到这里。钱大师也能信手拈来，即便百度时代也是勾连不到的。民国大师的底蕴令人叹为观止。

三

技法讲完，钱大师意犹未尽，又秀了把“飞花令”：隋唐而还，“花笑”久成词头：

萧大圜《竹花赋》：花绕树而竞笑，鸟遍野而俱鸣。

骆宾王：花有情而独笑，鸟无事而恒啼。

李白：桃花开东园，含笑夸白日。