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第六十五章 如此种种（第2页）

如同西河门，白门之类的，其中阵法，都是由上层宗门赋予的，其中法门，更不要说。

如此传承，其实和仙门的修行，已经大相径庭，不再是同一条路子。

正统的仙门修仙，并非是一条路上，开出的分支。

而是江河湖海，汇流而成。

这也和道门的性质一般。

自古以来，道门成教很晚。虽说在汉末，有了五斗米道。

但是真正成教，其实是在魏晋时期。

魏晋时期葛洪的神仙谱，才定立了道教，作为一个宗教的根基。

在这之前，每一个派别，其实各有修持方式，各有各自的神仙谱系，并非是一个统一整体。

这些神仙谱系的成型，完全是因为各自修行方式的不同，因为需要，而产生的神仙。而并非是，先有神仙后有修行，实在是先有修行而后有神仙。

若是要修雷法，要琢磨怎么修持，从而订立一个最高的目标，这个最高的目标，便就是那一门派所创造的神仙。

如同清微修持，便造了一个玉清真王，造了一个九天应元雷声普化天尊。

这些神，不是创立这个法门的，是因为有了这个法门，才创造了这样的神。

而这一切修行法门，且都有一个核心诉求，便是要获得长生不老，要成仙。

这个成仙，和佛教一样是在回避死亡，但是其核心，却完全不同。

如同佛教之类的宗教，回避死亡的核心要旨在于，有那么一个世界，可以容纳已经死亡的人，肉身不再是真实的，唯有死亡之后，那个真灵真性，才是真实的，而肉身不过只是一个暂时的容器。

但是，道门之中的修行，却和这个完全不同。

只因为，在道门看来，唯有此时此刻所能把握的，才是唯一真实的。

也就是，只有你能感知到的肉身，所能明了的精神，能体会到的一切，这一切才是真实的。

至于所幻想的那些，还是死后的世界，还是造作的那些鬼神，一概都是虚假的。

从根子上，修行的方式，便完全不同。看待世界，看待事物的模式，也完全不同。

无论是哪一派，在开始修行的时候，所想到的都是，要保住肉身。

即便是要尸解，也是要解的。便是肉身要同元神一起离开，而并非是，只有元神离开。

如从现在的寇准，所以说他的元神，此时此刻在高天之中，而并非是无根浮萍，同样也是有所依凭的。

只是这个时候的依凭，并不仅仅只是肉身那么简单了，而是更为复杂，更为玄奥的一种实体。

就如同太一生水一样，太一同水，是互存的关系，而并非独立。

若没有太一，并不可能有水。可是若没有水，也不会有那么多变化，便不可能发生如此多的生成演变之道理。

两者之间，相互依存。

是寻常时候，只会显露其一。

便如同人，就是人在现实之中，所能看到的便只有肉身，没有精神。

若是在元神所处，便是看不到肉身，只见到元神。