456小说网

第三章 能臣悍将（第4页）

公元前212年，古罗马军队攻陷叙拉古，正在聚精会神研究科学问题的阿基米德，不幸被蛮横的罗马士兵杀死，终年七十五岁。阿基米德的遗体葬在西西里岛，墓碑上刻着一个圆柱内切球的图形，以纪念他在几何学上的卓越贡献。

延伸阅读

秦王政总结了顿弱、尉缭、李斯的间谍战略，使用了钱、剑、兵相结合的方法，即重金收买，派人暗杀，重兵殿后三部曲来对付六国诸侯。可以想见，这个时期，秦国的间谍成群地从咸阳出发，配合秦国攻伐六国的战争，在各国朝廷之上进行暗战。这些人可说是秦在六国的第五纵队（fifthcolumn）。他们与秦公开派出的大军联合作战，完成了灭六国，行一统的大业。这些间谍部队应该是在顿弱、李斯的领导下工作的。秦在国外有多少间谍在活动，史无系统记载，马非百指出的有荆苏、苏涓、任固、唐雎等人，还应有姚贾。这些人中，陈驰的活动最为典型。他的间谍活动及结果见于《战国策·齐策》六及《史记·田齐世家》。顿弱东游韩、魏、，北游燕、赵的同时，陈驰便向齐国进发，诱齐王建入朝与秦，约与齐王五百里地，同时暗中多与齐王相后胜金。后胜得金，乃多使齐宾客入秦，秦又多与客金，多为变词劝王去从朝秦，不备攻占之具，不助五国攻秦。王建果欲入朝于秦。将行，雍门司马曰：“所为立王者，为社稷耶？为王立王耶？”王曰：“为社稷”。司马曰：“为社稷立王，王何以去社稷而入秦？”齐王还车而返。即墨大夫也向齐王说，齐地方数千里，带甲数十万，收三晋及鄢郢之兵，即可如武关，立齐之威，亡秦之国。齐王不听即墨大夫的话，而听陈驰，仍然入秦。五国一个一个灭亡后，秦军入临淄，民莫敢格者，王建遂降。秦仍处之共松柏之间，饿而死。齐人怨王建不早与诸侯合纵攻秦，听奸臣宾客以亡其国。歌之曰：“松耶柏耶？住建共者客耶？”是讽刺王建听客的话而至不详的结果。秦灭齐，兵不血刃，陈驰起了决定性的作用。灭赵也是间谍起了决定性的作用。可见秦王听了顿弱、李斯的用间计划，对统一战争的提前胜利，起了非常重要的作用。

《孙子·计篇》云“兵者诡道也。”为了取胜所以诡诈。而用间则是诡之又诡，诈之又诈，近乎于骗。间谍战自然不是秦人独有，战国各国都有间谍活动。古代兵家著作多有用间之法。《六韬·武韬》中便有《文伐》一节，其中便说：“阴赂左右，得情甚深，身内情外，国将生害。”贿赂包括“辅其淫乐，以广其志；厚赂珠玉，娱以美人；卑辞委听，顺命而合，彼将不争，奸节乃空”。《孙子兵法》的最后一篇便专讲《用间》，有因间、内间、反间、死间、生间五种，而内间便是“因其官人而用之”。用间是各国互用的。韩非图谋弱秦，便用反间之计，向秦王政说明秦间谍姚贾是监门子，“梁之大盗，赵之逐臣”，不可用，企图瓦解秦的间谍网，结果被李斯、姚贾所杀。所以说，韩非在此时也扮演了一个韩国的间谍角色。在他之前的水工郑国，也是以间谍身份入秦国图谋疲秦的。韩非被杀，郑国被利用，他们都没用成功。秦统一战争中，间谍战始终随着战争的进程以不同的形式发挥着作用，灭赵灭齐最为明显。从研究来说，目前对这条战线上的人和事及其在秦统一中的作用，我们研究的还不够深入。

6．门监子姚贾

时间公元前235年

人物姚贾

魏国人姚贾，出身“世监门子”，其父是看管城门的监门卒，在当时社会根本没有一点地位可言。他的经历更是让人非议，乃至于韩非后来称其为“梁之大盗，赵之逐臣”。后来又被赵国逐出境。可是他竟然得到秦始皇的礼遇和赏识。

当时，燕、赵、吴、楚四国结成联盟，准备攻打秦国，秦王召集大臣和宾客共六十多人商议对策。秦王问道：“当下四国联合攻秦，而我国正当财力衰竭、战事失利之时，应该如何对敌？”大臣们不知怎样回答。这时姚贾站出来自告奋勇说：“臣愿意为大王出使四国，一定破坏他们的阴谋，阻止战事的发生。”秦王很赞赏他的胆识和勇敢，便拨给他战车百辆，黄金千斤，并让他穿戴起自已的衣冠，佩上自己的宝剑。于是姚贾辞别秦王，遍访四国。姚贾此行，不但达到了制止四国攻秦的战略，而且还与四国建立了友好的外交关系。秦王十分高兴，马上封给他1000户城邑，并任命他为上卿。

韩非知道了这件事情以后，立即给秦王嬴政上书，痛斥姚贾。韩非指责姚贾什么呢？他指出姚贾犯了三条大罪：第一，贪污公款；第二，假公济私；第三，出身卑微。

先说第一条，韩非说姚贾拿了秦王赏的这么多钱，活动了三年，四国的外交也没见多大成效（四国之交未必合），而大部分钱进到他自家的腰包里去了，这叫贪污公款。

第二，姚贾利用秦王的权力为自己建立关系网，私交诸侯（以王之权，外自交于诸侯），这叫假公济私。

第三，姚贾这个人人品不行。他本是魏国人，父亲是个把守城门的（守门监者），他出身卑微，而且在魏国曾经犯过盗窃罪，魏国公安局里面有他犯罪的案底，他是有前科的人。后来到了赵国，又被赵国驱逐。你看这个人，出身这么差，还犯过罪，被列国驱逐，你和这种人商讨国家大事，那不是让我们这些人太掉价了吗？

嬴政看到韩非的上书，就把姚贾叫来质问：“寡人听说你用秦国的珍宝结交诸侯，可有此事？”姚贾坦承无讳：“有。”秦王变了脸色说道：“那么你还有什么面目再与寡人相见？”姚贾回答说：“昔日曾参孝顺父母，天下人都希望有这样的儿子；伍胥尽忠报主，天下诸侯都愿以之为臣；贞女擅长女工，天下男人都愿以之为妻。而臣效忠于大王，大王却不知道，臣不把财宝送给那四个国家，还能让他们归服谁呢？大王再想，假如臣不忠于王，四国之君凭什么信任臣呢？夏桀听信谗言杀了良将关龙逢，纣王听信谗言杀了忠臣比干，以至于身死国亡。如今大王听信谗言，就不会再有忠臣为国出力了。”

秦王又说道：“寡人听说你是看门人之子、魏之盗贼、赵之逐臣。”姚贾仍是不卑不亢：“姜太公是一个被老婆赶出家门的齐人，在朝歌时连肉都卖不出去的无用的屠户，也是被子良驱逐的家臣，他在棘津时卖劳力都无人雇用。但文王慧眼独具，以之为辅佐，最终建立王业。管仲不过是齐国边邑的商贩，在南阳穷困潦倒，在鲁国时曾被囚禁，齐桓公任用他就建立了霸业。百里奚当初不过是虞国一个乞丐，身价只有五张羊皮，可是秦穆公任用他为相后竟能无敌于西戎，还有，过去晋文公倚仗中山国的盗贼，却能在城濮之战中获胜。这些人，出身无不卑贱，身负恶名，甚至为人所不齿，而明主加以重用，是因为知道他们能为国家建立不朽的功勋。假如人人都像卞随、务光、申屠狄（古代隐士）那样，又有谁能为国效命呢？所以英明的君主不会计较臣子的过失，不听信别人的谗言，只考察他们能否为已所用。所以能够安邦定国的明君，不听信外面的毁谤，不封赏空有清高之名、没有尺寸之功的人。这样一来，所有为臣的不就不敢用虚名希求于国君了。”

秦王叹服：“爱卿说的在理。”于是仍让姚贾出使列国而责罚了韩非。

世界历史大事记

马可·加图（前239～前149）亦称老加图或监察官加图，出身于图斯库兰族一个富裕农民家庭，其先辈多作战英勇之土。他的家姓起初并非加图，后因其精明强干，人称“加图斯”（意为聪慧精明之人），他便获得了加图这个名字。

加图自小生长于农村，生活俭朴，勤于劳动，体魄强健，精力充沛。加图非常热衷于军功，在汉尼拔入侵意大利时他初上战场。经过努力练习，加图日益成为一个有才干的演说家，而且被普遍认为是一个淳厚端庄的人。社会名流弗拉库斯从加图仆人口中得知加图恪守罗马的传统和道德，对于他与仆人们共同劳作、一起饮食甚为惊讶。弗拉库斯将加图带至罗马，在他的支持和提携下，加图先被任命为军事保民官，后任财务宫，直至与弗拉库斯一同被选为执政官，之后还被选任监察官。

延伸阅读

在中国这样一个很重视伦理道德的社会，诽谤他人最常用最狠毒的办法就是从道德上攻击他人，当过小偷、骗过女学生、出身卑贱等等，这些东西又都是过去的历史、查无实据，所以可以信口开河、极尽诬陷之能事，而且对人们的看法判断影响极大，对当事者的自尊极具威胁性。象中国历史上所有的奸臣一样，韩非用一些无关国事的个人道德问题来污蔑姚贾，事情虽小，却能轻易地改变秦王对姚贾的信任和看法。

姚贾没有被权臣的诬陷吓倒、他也深知需要自己来表白来辩解，不然的话误解会更加严重。他首先说明了自己用珍宝结交诸侯，完全是为了秦国和秦王的利益，根本不是什么“私交”。接着列举姜太公、管仲、百里奚、晋文公的例子，说明是人才就不怕出身低。更进一步，他指出能为国出力作贡献者，并不需要虚名和清名，作为在上者，一定要有讲究实效、纳污含垢的作风和胸襟。

其实姚贾所指出的不重清名而重功利的作风正是战国时代的优点所在，那时儒家还没有列为正统，后代那种道德至上的虚骄之气还没有充斥官场，务实精神而非泛道德化为国家增添了活力、为战国时代成为中华文明的颠峰时期起到了关键的作用。

7．帝王师韩非

时间：公元前234年

关键词：韩非子

韩非子（约前280—前233）战国末哲学家，法家主要代表人物。是韩国贵族的后裔。为人口吃，不善言谈，但是却很能著书。早年师从荀子，吸收了墨、道、儒各派的思想，继承了老子、荀子的唯物主义哲学传统，又是战国时期法家学说的集大成者。

在韩国时，他曾经多次上书言政，提出修明法度、求贤任能、赏罚分明等富国强兵的施政建议，但是因为韩国政治腐败而未能被采纳。他只得在家著书，把自己的理论观点系统化。他的政治主张和哲学观点，很得秦王政（即后来的秦始皇）的赞赏。

秦王政于是下令攻打韩国，要求韩非归顺秦国。韩王向来不重视韩非，见秦国兴师动众而来，竟是为了一介书生，便二话不说，立即将韩非遣往了秦国。

公元前234年，韩非来到秦国，秦王政十分高兴。但秦王政生性多疑，且喜怒哀乐变化多端，所以韩非入秦后，没有得到信任和重用。

李斯对韩非的到来十分不高兴。老同学互知底细，更何况，早在荀子门下一起做学生的时候，韩非已表现出高于自己的天资和才气。李斯生怕秦王政将对自己的赏识与恩宠转移到韩非身上。如果韩非一旦被重用，自己的地位就会受到威胁。

不久，韩非上书秦王政，劝他先伐赵而缓击韩。李斯和另一些大臣就乘机加以谗害。他们对秦王说：“韩非是韩国的宗室，他的心终究是向着韩而不向着秦的，这也是人之常情。今天大王不用韩非，等以后时间长了，再让他回去，那就给秦国留下一个后患，所以不如趁早找一个罪名将他杀了。”

秦王于是同意了，将韩非交刑吏治罪。李斯派人给已经下狱的韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦王表白，但遭拒绝，只好饮鸩而死。这时是韩非入秦的第二年，即公元前233年。

韩非的思想和理论，集中反映在其自著文集《韩非子》中。这本书大约由汉代的刘向最后编定。今本《韩非子》共55篇，其中虽有一部分系后人误混掺入，但其中主要的如《显学》、《五蠹》、《宪法》、《难势》、《诡使》、《六反》、《问辩》、（心政》、《难一》等篇，皆可确信为韩非所作。从这些著述可以看出，韩非的学说是集法家之大成，融合了法、术、势三个方面。

韩非以前的法家理论，主要分成三派：商鞅强调“法”，主张国君要明法令，用法律来加强统治；申不害强调“术”，主张国君千万要注意掌握驾驭臣下和民众的手段；慎到强调“势”，认为国君必须加强威势来统治天下。韩非对商鞅之法、申不害之术、慎到之势进行了扬弃，从而形成了一个新的法家学说体系。

术，就是按照才能授予官职，根据名位责求实绩，操握生杀大权，考察群臣能力的权术是君主必须掌握的东西。法，就是让法令颁布于官府，让百姓把刑罚牢记心头，奖赏那些守法的人，而惩罚那些违法的人，这是群臣必须遵循和学习的东西。君主没有术，就会在上受蒙蔽；群臣没有法，就会在下面闹乱子。这两者缺一不可，都是帝王治国的工具。法是公开的，必须公之于众，术则必须隐而不显。

除了法、术，韩非还特别强调势。他认为，君主有了威势才能统治天下；没有威势，即使是古代的圣王尧、舜，也不能定天下。他要求国君们运用法和术，建立一套统治全国的情报网，以便居于深宫而能驾驭天下，他认为这就是势。韩非又指出，善于用势来统治则国家安全，不知道用势则国家危险。这种威势就好比国君的“筋络”，有了它就能“治天下而征诸侯”，就能使百姓服帖、顺从。而且，也只有在国君具有至高无上的权力和威势的前提下，才能推行法与术。

世界历史大事记

库鲁佩迪安战役（公元281年）是亚历山大大帝的敌对继业者之间最后的一场战役。战役的两方是利西马科斯与塞琉古一世。利西马科斯统治色雷斯十多年及在伊普苏斯战役后统治土耳其西部，又在这次战役前没多久终于得到马其顿。塞琉古统治著东土耳其、叙利亚、黎巴嫩、以色列、伊拉克及伊朗。除了两个年迈的国王单打独斗及塞琉古打胜了外，我们几乎对该战役一无所知。

虽然这次胜利让塞琉西名义上控制了亚历山大帝国除了埃及以外的每一处地方，但胜利并无改变甚么。塞琉古没多久便被托勒密·克劳诺斯暗杀，而马其顿迅即再度独立。这是那个年代两个经已年老的前伙伴及前盟友，最终互相战死的一个典型。亚历山大的所有伙伴过著暴力的生活，亦死于暴力，只除了托勒密一世平静地死于亚历山卓。