乔尔丹诺·布鲁诺(1548—1600年)是意大利著名的天文学家和哲学家。他出生在意大利那不勒斯附近的一个贫苦农民家里。由于贫穷,父母在他15岁那年把他送进了修道院。正是在这里,布鲁诺读到了哥白尼的《天体运行论》。他立刻被里面的思想迷住了。在一种追求真理的强烈渴望的驱动下,布鲁诺走出了修道院,开始研究并发展哥白尼的学说。
他不但宣扬哥白尼的学说,而且还提出了宇宙新理论:宇宙无限学说。他认为宇宙是无限而又统一的,宇宙是物质的,有自己的规律;太阳系不是宇宙的中心,只是无限宇宙中的一个天体系统;宇宙没有固定的中心,地球只是无限宇宙中一颗微小的星体,地球围绕太
阳旋转,太阳同样也围绕着一定轴心旋转;宇宙是永恒的,它既不会被创造,也不会被消灭,绝不会像教会所说那样,一切服从上帝的意志。
布鲁诺的观点,彻底否定了上帝创造世界的传统观念,从根本上动摇了教会统治的思想基础,因此,罗马教廷把布鲁诺视为“异端”,开除教廷。布鲁诺被迫离开祖国,在国外流亡长达16年。1592年罗马教会用卑劣的手段把布鲁诺骗回意大利,宗教法庭将他投入监狱。狱中,他受尽严刑拷打,坚贞不屈,被囚禁达7年之久。
1600年2月17日,布鲁诺被押至罗马鲜花广场,绑在高大的十字架上。经过8年监狱生活的折磨,他身体消瘦,两腿浮肿,已经不能站立。布鲁诺深知这是他生命的最后一刻,但他依然镇定自若。刽子手用火把照了照他的脸,问道:“你的末日已经来临,还有什么要说的吗?”布鲁诺毫不畏惧地说:“为真理而斗争是人生最大的乐趣。火不能征服我!未来的世界会了解我,会知道我的价值!黑暗即将过去,黎明即将到来,真理终将战胜邪恶!”广场上的人们低垂着头,寂静无声。宗教法庭宣读了对布鲁诺的判词。接着,十字架下燃起了熊熊的烈火。这时,只见布鲁诺昴起头,向宗教法庭庄严宣布:“你们对我宣读判词比我听到判词还要感到畏惧!”烈火中,挺立着一个决心为真理而死的坚强的身躯。科学和真理推开了宗教迷信的拦路石,开辟了人类前进的道路。
二、重大历史事件
文艺复兴在欧洲的传播
15世纪后期至17世纪初,文艺复兴在德、法、英等国相继而起。人文主义作家、政治思想家、科学家、哲学家都从各自的领域向传统观念和宗教神学发起强劲的挑战。
当时欧洲新兴的资产阶级,他们反对天主教会的神学统治和封建观念,开展了争取思想解放的新文化运动。意大利的学者认为,中古神学和经院哲学歪曲和扼杀了古典文化,他们打着“回到希腊去”的旗号,要把衰落的古典文化“复兴”起来。“文艺复兴”的意思就是“再生”或“复活”。
刚刚来到世间的资产阶级需要文化科学知识来发展资本主义经济,而新文化的发展,必须突破天主教会的桎梏,冲击经院哲学的统治,摆脱来世主义、禁欲主义和蒙昧主义的束缚。
文艺复兴的思想家们继承和改造希腊罗马文化,汲取城市文化、民间文化的优秀成果与唯名论的斗争传统,打着复兴古典文化的旗号,宣扬人文主义思想,为发展资本主义鸣锣开道。
文艺复兴时期的作品,集中体现了人文主义思想:主张个性解放,反对中世纪的禁欲主义和宗教观;提倡科学文化,反对蒙昧主义,摆脱教会对人们思想的束缚;肯定人权,反对神权,屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条;拥护中央集权,反对封建割据,这是人文主义的主要思想。其中,代表性作品有:但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基雅维利的《君主论》、拉伯雷的《巨人传》等。
文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美,主张人体比例是世界上最和谐的比例,并把它应用到建筑上,一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑,但表现的都是普通人的场景,将神拉到了地上。
人文主义者开始用研究古典文学的方法研究圣经,将圣经翻译成本民族的语言,导致了宗教改革运动的兴起。
人文主义歌颂世俗蔑视天堂,标榜理性以取代神启,肯定“人”是现世生活的创造者和享受者,要求文学艺术表现人的思想感情,科学为人谋福利,教育要发展人的个性,要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。提倡个性自由,因此在历史发展上起了很大的进步作用。
文艺复兴运动解放了人们的思想,冲破了封建神学的桎梏,促进了资本主义在欧洲的发展,使人文主义思想深入人心。文艺复兴运动对社会的发展起了催化作用。正如法国诗人罗沙尔所说的那样:“我们研究了古人,为自己开辟了道路”。
但丁创作《神曲》
著名诗人但丁(1265~1311年)是意大利文艺复兴运动的先驱,他是第一个提出个性和理性觉醒的诗人,也是人文主义思潮最早的代表。但丁出身于一个没落的骑士贵族家庭。其父早丧,家境没落,生活窘迫。但他母亲很重视对他的教育,先后送他进伯佗、波洛奈、巴黎大学学习,受到良好教育,逐渐成为一个学识渊博的学者。通过长期坚持不懈的学习,他掌握了拉丁文、诗学、修辞学等广博的知识,而且很早就开始了诗歌创作。在钻研各种学问的同时,他还参加各种社会活动,和佛罗伦萨各阶层都保持着密切的接触。
1292年,但丁结婚了,妻子是他依照父命订了婚约的杰玛·杜纳底。他的家庭生活美满幸福,但是一位叫贝雅特丽齐的女子屡屡激发了他的创作热情。但丁曾在一部作品中,记述了1274年第一次见到她时的情景,他的心中充满了对这位少女的爱。年复一年,但丁把美丽的贝雅特丽齐作为自己精神上爱慕的对象,为她写了许多优美的诗歌。不幸的是,贝雅特丽齐在24岁那年去世了,这使但丁痛不欲生,他决定写一部长诗——〈神曲》来纪念她。然而,动荡的政治生活和他个人坎坷不平的遭遇,使最后完稿的《神曲》从一部爱情诗变成了一部政治诗。这正是他20年流放生活所带来的结果。
当时,佛罗伦萨是个以手工业为中心的城市,市民分为黑白两党:黑党保守,成员大部分是城市贵族及倾向贵族的上层市民,他们拥护教皇;白党代表市民的进步势力,他们要求城市完全自由独立,反对教皇干预政治。这两党斗争非常激烈。但丁虽然出身于破落的贵族家庭,但他在政治上属于白党。1300年,他当选为市政委员会的执行委员。
1301年,在但丁奉白党之命出使罗马期间,黑党倚仗教皇势力夺取了佛罗伦萨的政权,放逐了10多名白党人士,但丁也在放逐之列。从此但丁不能再回到自己的故乡,一旦进入佛罗伦萨政府所辖地区,就会被毫不留情地以火刑处死。在此后的近20年里,但丁做过多次努力想重返故里,但都没有成功。辛酸的流亡生活使他扩大了视野,增长了阅历,丰富了经验,同时开始创作那部跨时代的伟大作品——《神曲》,并且殷切地期待有朝一日能够重返故乡。
那时候,意大利北部著名古城拉文那的君主是一位受过良好教育的骑士,非常尊敬有学问的人。他久慕但丁的大名,亲自带了礼物,前去拜访但丁,邀请但丁到拉文那去定居。但丁到了拉文那后,这位君主非常敬重他,不仅赠送给他许多生活必需品,而且鼓励他振奋精神,从事创作。但丁在拉文那安度了他的晚年,并完成了长诗《神曲》的创作。
《神曲》是一部关于“梦的故事”,由100篇共14233行三行连环韵体诗构成,是一部长篇诗集,用白话拉丁文写成。基本情节是描写但丁假托梦幻游历“地狱”、“净界”(即“炼狱”)和“天堂”的经过:1300年4月8日,诗人在梦中迷途于一个黑暗的森林(犹言罪恶)。他从森林中走出,来到一幽谷旁,遇上三只野兽——豹子、狮子和母狼(分别象征逸乐、野心和贪欲)。进退维谷之际,古罗马诗人维吉尔(代表理智)来到他身旁。在维吉尔的引导下,诗人游历了各种罪人居住的九层地狱和犯有过失、但愿意洗心革面的人居住的九层净界。之后,又有诗人死去的女友碧雅特丽丝(代表信仰)引导游历至善至美的天堂,经过九重“星世界”的天堂,到了上帝面前,从而得到拯救。
《神曲》的伟大历史价值在于,诗歌以极其广阔的画面,反映了意大利从中世纪向近代过渡的转折时期现实生活和各个领域所发生的重大事件和社会变革,特别是它对宗教神学和教会势力的揭露和批判,更是从根本上动摇了中世纪赖以进行封建统治的精神支柱,从而为彻底否定并清除旧思想和旧文化对人们的束缚,开辟人类光明未来奠定了坚实的基础。
正因为《神曲》的影响如此之大,价值如此之高,所以它一问世便被当时的读者和作家推崇备至,影响了意大利乃至全欧洲几代作家的创作,但丁也被后世公认为欧洲文艺复兴运动的伟大先驱。
马克思与恩格斯曾对但丁做过这样的评价:“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”
哥白尼提出日心说
尼古拉·哥白尼(1473—1543)生于波兰托伦城一个商人家庭,他10岁时,父亲死了,便跟着舅父生活。舅父给了他一些天文学方面的书,他如饥似渴地读着,并且长期坚持观察有趣而神奇的星宿变化。18岁时,哥白尼进了克拉科夫大学。在那里,他获得了医生证书,还钻研过托勒密的天文学理论,并学会了使用天文仪器。从此,他对天文学的兴趣更浓厚了。