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第六章 见微知注 幸福的最高境界（第5页）

陶地是天下的交通中心，贸易重地，他善于等待时机，贱买贵卖，每

次只追求微薄的利润。没有多久，财产累计达到百万，富可敌国。从

商的19年中，他曾经“三次掷千金”

新发家。

范蠡与文种同为辅佐越王勾

践成为“春秋霸王”的功臣，但

两个人最后的命运却有天壤之别：

一个成为天下巨富，与西施泛舟

湖上，不亦乐乎；而另一个却是

兔死狗烹、鸟尽弓藏，最后被迫

自刎于家中。

这其中的关键，便是范蠡明

白“无争才能无祸”的道理，不

贪图高官厚禄；而文种对自己的

权势富贵还恋恋不舍，最后连性

命也丢了O

三次散尽家财，又三次重

^5

谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机

老子的“不争”并非目的，

而是策略。正是这种“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”的策略艺术，使领导者能退而避免过错，保全自身；进而消解矛盾，乱中求治。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这种以退为进，以柔克刚，以屈求伸，委曲求全的生存哲学，很有些现代心理学的自我心理保健的味道。老子这里的“不争”内容很广泛，包括不争长短，不争高下，不争是非，等等。

第六章见于未萌：修福的最高境界

真正修养深厚、庄矜自重的人，不与人争长叫短，因为他们把自身的优势，向内变成为一种人格涵养，向外变成为一种不屑计较的态度。宋代宰相富弼年轻时，有人告诉他：某某骂你。富弼说：恐怕是骂别人吧。这个又说：叫着你的姓名骂的，怎么是骂别人呢？富弼说：恐怕是骂与我同名字的人。据说，那位骂他的人，听到这事以后，自己惭愧得不得了。为什么惭愧呢？因为与自己一比，富弼人格庄矜自重的优势太突出了。

因此，矜而不争，是一种高度的自信、高度的自尊，是在人格价值上超越对方、压倒对方。

当然，“矜而不争”是有条件、有场合、有限度的，它并非要求人在任何情况下都绝对不争以致甘受欺侮。因此，所谓“矜而不争”，不仅只是自己自尊自重的一种处世态度，而且也要有事实与优势地位，不然，矜无所矜，就成为阿Q，成为懦夫了。那也不是我们所要修养的内容。

与人无争，就能亲近于人；与物无争，就能育抚万物；与名无争，名就自动到来；与利无争，利就聚集而采。

委子的提醒

不与他人争，或许会有所得，天下就没有人能与他竞争。不争能保全自身，消解矛盾，乱中求治。无争才能无祸，处世要做到与人不争长短，不争高下，不争是非。？

安而不可忘危

【原文】

桐莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

-老子o第六十九章

【译文】

祸患没有比轻敌更大，由于轻敌几乎丧失了我的“命宝”。

在《尚书》里有句话：“居安思危，思则有备，有备无患。”《汉书o息夫躬传》有言：“天下虽安，忘战必危。”商人李祖理说：“精理精勤，竹头木屑之微，无不名当于用，业以日起，而家遂烧。”

做人办事应居安思危，处乎其安，不忘乎其危。少一些安乐，多一份忧患，将使人生进入佳境。只有凡事小心谨慎、如临深渊、如履薄冰，才能高瞻远瞩，运筹帷幄。

当事业高歌猛进时，应保守稳重，处进思退；当事业陷入危机与低谷时，应告诫自己不要消沉下去，积极进取，争取再创辉煌，这样的人才有望把事业做大。

小心谨慎不是放不开，更不是畏惧、退缩。事业步入低谷时，人们往往会走入过度保护自己的误区，除了造成决策思想放不开之外，还会给个人精神上带来巨大的压力。