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第四章 改革变法（第6页）

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是非功过争议多

在当时的历史情境下，桑弘羊所实施的一系列理财措施确实收到了预期效果，解决了国家的财政危机，为旷日持久的汉匈对决提供了经济保障，大汉王朝因此才能将抗御匈奴的战略方针进行到底。从这一点来说，桑弘羊确实是汉代的“富国名臣”。

然而，桑弘羊生前死后都被不少人称为“言利小人”和“聚敛之臣”而饱受非议。《汉书》不为他立传；司马光诟病他“不加赋而国用足，不过设法以阴在民利，其害甚于加赋”；苏辙则说他“法术不正”。

王莽改制

西汉后期，土地兼并、奴婢和流民问题相当严重，最后逐渐演化成为严重的社会问题。哀帝死后，平帝即位，王莽辅政，后来代汉称帝，改国号为新。为了缓和早已激化起来的阶级矛盾，摆脱政治危机，王莽宣布改制。

◆大司马印

◆“新莽天凤二年”长乐富贵镜

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王莽当权后所用非人

王莽在当政后听不进忠言，任用的人多是拍马逢迎、刻薄寡恩的小人。有一次，他叫大司马允费兴去做荆州牧。允费兴说荆州连年干旱，百姓饥饿贫穷，因而盗贼兴起，自己到荆州后要给百姓发放贷款买耕牛、种子和粮食，减轻他们的赋税。王莽听后勃然大怒，居然免去了允费兴的荆州牧。对于那些置百姓死活于不顾的小人，王莽则信任有加。有一年，关中地区涌进了大批流民，王莽“置养膳官稟食之”，可是办事的官员却将赈济的粮米据为己有，致使十分之七、八的饥民饿死。王莽听说后，就问负责这件事的官员王业，王业则买了米饭和肉汤，拿着去见王莽，对王莽说给饥民吃的都是这个。王莽居然查也不查，就相信了他的话。

周武帝新政

从西魏到北周建立，战事连年不断，人口越来越少。自然灾害频繁，百姓们背井离乡，佛教僧侣趁机吞并土地，使百姓生活更加贫困，也严重威胁着北周政权。在此情境之下，改革政治、取消佛教势力在必行。

◆周武帝像

◆马头鹿角金饰件。北朝

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宇文邕韬光养晦伺时机

宇文邕刚刚即位时，虽然对宇文护的独断专行非常不满，可是他深知宇文护的势力之庞大，因此他丝毫不敢暴露自己的不满，而是时时小心，处处谨慎，事事都按宇文护的意思去做，以迷惑宇文护，好让他对自己不起疑心。

有一次，陈崇和宇文邕去原州，夜里，他执意要回长安，众人都觉得奇怪。陈崇自作聪明，对周围人说晋公今年不利，现在车返回，是因为晋公死了。后来，宇文邕听说后，立即把众大臣召到大德殿，当着众大臣的面把陈崇痛骂了一顿。当天夜里，宇文护就派人逼陈崇自杀了。

后来，宇文邕慢慢地取得了宇文护的信任，宇文护渐渐对宇文邕放松了警惕。十三年后，宇文邕终于找到了机会，设计让宇文护给太后读《酒诰》，趁他不防备的时候，杀死了宇文护，夺取了政权。

北魏孝文帝改革

北魏前期，自然灾害连年不断，经济萧条，人口大量流亡，各地起义不断，政局动荡不安。当时执政的冯太后为巩固自己的地位，决心进行改革。孝文帝亲政后，将改革进一步引向深入。

◆北魏将军印

◆北魏孝文帝像

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孝文帝取信冯太后的故事

也许是自幼便失去母亲的缘故，孝文帝拓跋宏不但聪明，而且早熟，言行举止常表现出跟年龄极不相称的一面。孝文帝的聪慧让冯太后极为不安，担心日后会对自己不利，便想废掉他。在一个非常寒冷的日子，冯太后把只穿单衣的孝文帝关进一间小房子里，下令三天都不给饭吃。幸亏当时朝廷一帮重臣的劝阻，冯太后才改变了主意。后来，有个宦官在冯太后那里搬弄是非，说了孝文帝很多坏话。冯太后大怒不已，把孝文帝痛打一顿。孝文帝心里非常委屈，表面上却默默接受，没有为自己做任何辩解。冯太后以后再也没有对孝文帝发过火，而是全心全意栽培他。

周世宗革新

五代十国时期，北方及中原地区战争不断，百姓痛苦不堪，迫切需要一个安定的生存环境。因此，实现国家统一，成为时代的最强音。作为当时最强大的国家，后周在经济、军事等方面存在诸多弊端，要统一天下，改革是必由之路。

◆周世宗柴荣像

◆五代十国政权表

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柴荣亲自毁佛表决心

毁佛运动正在如火如荼进行的时候，有洛阳的官员报告说，该地寺院内有一尊“大悲佛”，非常灵验，百姓们顶礼膜拜，多少年来一直络绎不绝。民间传说，这尊佛相当灵验，谁要是敢毁了它，一定会有报应、遭天谴。于是有人建议柴荣网开一面，柴荣坚决不同意，并说：“天子一言九鼎，岂可因一佛像而废之，朕必亲往探之。”第二天，柴荣亲自来到该寺，督促毁佛。可是，兵丁们仍然不敢下手，纷纷把斧头、锤子等工具丢在地上。于是，柴荣拿起斧头砍破了大悲佛的脸和胸部，四周围观的人吓得直发抖。柴荣砍完后，扔下斧头，对众人说：“都说‘大悲佛’灵验，我现在不是毫发无损，什么事都没有吗？”

王安石变法

北宋中叶以后，冗官、冗费、冗兵激增，土地兼并日益严重，国库空虚，国家财政出现了赤字，百姓痛苦不堪，各地起义不断，西北的辽、西夏等国也经常来袭。要扭转北宋积贫积弱的局势，实行改革迫在眉睫。

◆王安石像