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第4章 寻找快乐远离烦恼（第3页）

可见，快乐与不快乐是取决于你的生活态度的。乐观主义就是遇到困难也会以乐观的生活态度待之，从而事事都快乐；悲观主义就是事事如意也会无中生有地想些困难出来，从而怎么也不快乐。这就是快乐与不快乐的本质区别。

事实上，每一件事物都有它不同的一面，眼睛所及之下，并非是事物的全部。大部分情况下，你要寻求什么，你的眼睛就会见到什么。正如心情沮丧的时候，绝对不会看到阳光明媚；心境愉快的时候，噪杂声也变成是热闹的象征。这正是因为每一个人的处世态度不同，所以导致有人快乐有人不快乐。

真的，朋友，其实外面的世界是一样的。看见别人蹦蹦跳跳很快乐的样子，请你不要去羡慕别人，因为你自己本身也可以这样。想想大家面对的是同样的世界，同样的社会，同一片蓝天下就算是世界末日也不是单单你一个人去面对，别人可以快乐，你为什么不可以呢？

从自己做起吧！改变内在的心态，任何的一件小事都以快乐的心态去待之，必会事事快乐。

同样一个甜甜圈，在乐观者的眼中因为是甜甜圈，觉得可口从而快乐；在悲观者的眼中因为它中间缺了一个洞，觉得遗憾从而不快乐。

重视生命的“亮度”

在远久的时候，山上的部落有个年轻小伙子，有一天到外狩猎时，非常意外地捕捉到一匹野马。他兴奋地带着野马回到了部落，好消息传遍了族内，人们无不对野马的骏美夸赞，并为年轻人的奇遇感到嫉妒。大家都说他是一个幸运的男孩。

然而好景不常，年轻为了驾驭野马，不慎被摔下马背，跌断了腿。于是族人开始传说野马为不祥之物，才会为年轻人带来如此的灾祸。

年轻人只得躺在床上休养，家人对这匹野马心生怨怼，纷纷躲避，并为年轻人的遭遇感到难过。

正巧，那时正逢兵荒马乱，族内的年轻男丁皆被抓去充军，躺在病床上的年轻人，因摔断了腿，留在家中，免受征召。族人又开始众说纷纭，赞许“良驹”为年轻人带来幸运，免于一劫。

人生路上的得失祸福，岂是一时可以论断的？

生命行进的过程中，或许会遭遇一些起承转合，我喜欢这个“少年和野马的故事”，它教我们用平实的心情看待人生一时的喜与忧，也用平实的心情顺其自然，在不同的激流中发现一些人生的智能与契机。

挫折何尝不是老天交付的功课，挫折又何尝不该值得感激？

有人抱怨上帝—因玫瑰有刺；

有人却赞美上帝—因刺中有玫瑰。

人生无常，当下最真。

一位企业家谈及他的生死观时说，他曾生过大病，住过特护病房，在生死一线间被拉回人间。从此思索着：“我还有什么事没做，要及时做？”他说：“现在我的每一天，都过得是感恩的生活。以前怕死，之后不怕了。像前些时候飞机常失事，我却照样搭飞机在国内外飞来飞去。事业上越来越放下，志向越来越高。”

他从死亡边缘回来后，第一个想到的就是回馈社会。他说：“真正的欢喜，是亲身投入。”

兰登曾说过一段深含寓意的话：“在我们一出生时，就应该有人告诉我们：你在朝向死亡前进。那么我们就会全心全意地好好生活，善用每一天和每一分钟。”

时间，由无数个“当下”串在一起。每一瞬间、每一个当下，串起永恒的回忆。抓住每一个当下，人生了无缺憾。

许多人一心想活得长寿些，与其活得长，倒不如活得好。重要的不是你活了多久，而是你活得好；重视生命的“亮度”而非长度。

套用一句伯纳德·杰森的话：活得够长，不一定活得够好，但是活得够好，就是够长了。

有些时间专家建议你，假如自己只剩下七天生命，那么你将如何安排？和谁共度？多半的回答是：

“如果我只剩七天，我会告诉某某我对他的爱。”

“如果我只能活七天，我要坐在海边，欣赏夕阳……”

大多数人都希望能做些使生命更完整的事，而且也都意识到这件事的迫切。那么，还等什么呢？为什么要等到只剩下最后的七天，才愿意去做这些事？为什么不现在就做？

人生无常，当下最真。许多人一心想活得长寿些，与其活得长，倒不如活得好。重要的不是你活了多久，而是你活得好；重视生命的“亮度”而非长度。

过于敏感有碍于健全的人格

一家报纸上登载了一个悲剧性事件，它的标题是：“因神经过敏而走上自杀之路”。

悲剧的主人是一个年轻的女孩子，她从小生长在一个舒适快乐的家庭中。但是后来家境突变，父亲死亡，家道中落。由于她家中的资产所剩无几，她就不得不投身企业界，为自己和她年迈的母亲挣取赖于生存的面包。在纽约的一个商行中，她谋得了一个速记员的职位，她也曾经努力工作过，但这位从小娇生惯养的女孩子有一个致命的弱点：神经过敏。由于她认为自己的穿着并不体面，恐怕引起别人的评论，于是就处处退避，并且努力躲开那些穿着时髦的女同事，而别人也因为她处处躲避把她看成“怪物”。

一天，商行里一个冒失的男同事问她，为什么不像其他女孩子一样略加装饰？她听到后，痛苦至极，便立刻从男同事面前避开了。她的心中好似被猛扎一下，竟然大哭了起来。从这次事件后，她的神经过敏现象愈发厉害起来。她看着自己带着补丁的手套、鞋子和那有些破旧的衣服，便决定辞去她的职位。但她不知道那许多穿着时髦的女子，家境非常富裕，并不全靠工作来谋生。于是，有一天，她竟然去买了一瓶石炭酸，一饮而尽，就这样结束了年轻的生命。

其实，世间像这样神经过敏的女子很多，她们就好像含羞草，外物一触到它的叶子，她便立刻会收缩起来。

在一般的家庭里，也常常可以见到由于神经过敏而发生的不幸悲剧。

很多人由于神经过敏找不到工作，或者有了工作也不能做得长久。很多商人由于神经过敏，竟使自己的经营衰落，甚至完全归于失败。

好多受过高等教育、神学功底极深的牧师，因为神经过敏不能安于牧师的职位。他们仿佛带着有色眼镜一般，每当布道时，他总是觉得听他讲道的信众里，有人在那儿说自己的坏话，在中伤自己。

学校教师中也有很多人受着神经过敏的痛苦。校方或者家长与学生的责难，或是社会上的流言，都能使他们感到如坐针毡般的难受。

文人与作家往往也好神经过敏。有一位评论家不但神经过敏，并且易怒，因此他无论是在出版社或还是报社里工作，时间总不长久。比如，他一见到或一听到反对他的评论，便如同戳了他的肺腑一般；又比如有人对他的工作提出建议，那么他往往会认为这是他的奇耻大辱。就是因为神经过敏，他深受着无谓的痛苦。

神经过敏其实是人自我感觉的过分扩张，但它实际上已经偏离了自尊心，往往也有碍于自己健全的人格。神经过敏的人总觉得无论他做什么事、说什么话、往什么地方去，都有人时时评论着他，讨论他的行动，分析他的性格，甚至总有人为难他。其实呢，没有一个人在注意他，他不曾领悟到，人各有志，人家都忙着自己的正经事还自顾不暇呢，哪有心思去管他人的闲事？

大多数人即使脾气与行动粗鲁，但内心总是善良的。他们也乐于助人，不肯评头论足地议论日常接触的人们。在这忙碌的世界上，凡积极进取的人，一定要摈弃神经过敏这一病态的心理，否则必然会处处感到不快乐，而这又是导致失败的一大原因。

千千万万的青年达不到他们渴望的目的，虽想去做，却总也找不到路，他们不敢进入这竞争激烈、互相拥挤的世界，正是由于神经过敏，使得他们退化成了懦夫。