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第一章 身 简朴空灵明朗自在身 简朴空灵明朗自在（第4页）

“我执”，就是对“我”的执著，而不明白这一切都是缘起的、幻化的、无常的。“我执”本能地把自我当做认识一切事物、处理一切问题的根本视角。在我们的起心动念中，总是离不开一个“我”，一切的烦恼、生死皆因“我”而起，这些都根源于第七识——末那识的执著。人类几乎所有的行为，都打上了“我执”的烙印。

“我执”，说到底是深深地盘踞在人们动物性中的一种对“自我”的盲目的肯定，和这种肯定中所包含的向周围空间无限扩张（注意：是扩张，而不是包容）的欲望。“我执”，小乘佛学认为这是痛苦的根源。佛教中指对一切有形和无形事物的执著，指人类执著于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或者太关注自己而忽略别人等等。由于自我太强大了，所以你不可能真正地爱他人。消除“我执”是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为“佛”。著名作家林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执著。”

学者易中天说，人生两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。现代的人好像特别脆弱。报纸上天天报道众多名人得抑郁症，这些人一定是从一个极端走向另一个极端。正因为踌躇满志，才坚信自己是完美的，是无所不能的，如果受到一点挫折，就会变得极度自卑，甚至失去继续生活的勇气。

你最执著的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执著心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。佛学中有个“中道”理论，即不执空而对事物作绝对的否定，也即不执有对事物作绝对的肯定。如果掌握了“中道”理论，你就不会从一个极端走向另一个极端。

烦恼中最难放下的是“我”，最难转的是“我的感觉”。一般人的“我”很刚强、很傲慢，往往认为自己是世界的中心、可以主宰世间，认为我是优秀的，我好就是好，永远都不会变的，因此才产生“自我”对立与“人我”对立的苦恼。其实，五蕴本空，“我”不是真我。放下那些不属于我们的东西，命中自有定数，若一味偏执，痛苦的只会是自己。

有个盲人，经过一条干涸的小溪时，不慎失足从桥上掉了下去，所幸他两手及时抓住桥旁边的横木，当时他就急喊“救命”。佛祖正好从那儿经过，就告诉他：“不要怕，尽管放手，桥下是没有水的，而且你的脚离地面只有一点点的距离。”盲人不相信，抓着横木仍然大声哭喊，佛祖只好无奈地走开。

过了很长时间，佛祖从此地返回，见那个盲人仍然是双手抓着横木，满头大汗。佛祖不忍心看他如此受累，再次告诉他：“放手吧，下面真的没有水，在你脚下几公分就是地面了。”这时那个盲人连说话的力气都没有了，他摇摇头，依然固执地不放手。又过了很久，直到力气用尽，失手跌下桥。

这才知道佛祖没有骗他，桥下的确没有水。自己白白在桥栏上坚持了那么久，受了那么多苦。

生活中不乏执著之人，他们固执己见、执著陋习，就像那过桥的盲人一样，总认为自己是正确的，不肯在别人的意见中获得认知。这样的人不到黄河心不死，不见棺材不掉泪。执著是一种美德，但是，过度的执著会把一个人带入深渊，无法自拔。只有学会变通才能发挥所长，从而绝处逢生，走向成功。

世间芸芸众生，如上述盲人一样，有一个共同的特点，那就是一切都是为了一个“我”，最放不下的也是这个“我”。于是所有人拼尽一生，去赚这个“我”所需要的物质享受和精神享受，最终衍生出无穷无尽的痛苦。人总是趋向于保护自我，相信我，供养我的，殊不知，世人所执著的我并不是那个真我，而是自性的一个幻影。如果一个人能够放弃“我执”，就会减少很多烦恼，在人生的道路上就能轻装上阵，从而获得幸福快乐。

一个哲人曾经说：“世事如棋局，不执著才是高手，人生似瓦盆，打破了方见真空。”庄子认为，人人都为我，都去争取自己的利益，人们沉溺其中而不能自拔，不同的“我”之间必然会产生矛盾。人们之所以处于这样一种悲惨状态，用今天的话来说，就是由于人们过度以自我为中心。太过执著，一定会变得太计较得失，太在意结局，从而把自己逼向人生的死角。当你了解到自己无法做到，或者是这件事情最终的结果根本就不成立时，你一定要放下你偏激、固执的行为，用变通的思维适时地放下。

世上的人，常被很多烦恼所缠绕，往往被“身见、我执”所惑乱，在无常无我中妄执有我。这里所丧失的“我”是指偏执的我，违反了天道的我。这个“我”是一切冲突甚至罪恶的总根源。有了“我”，就有了你、我之分，有了你、我之分，争执就产生了。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的盲目执著，会造成明日的悔。

佛经讲“烦恼即苦提”，因此，见事多往正面看，能够看得开、看得透，能对一切吉凶抱着超然洒脱的态度，就不会自寻烦恼。用佛法的智慧来告诉自己，自我中心是五蕴皆空的，不必那么执著、那么痛苦。

云居禅师参访洞山良价禅师，问道：“老师，请问你每天都吃些什么呢?”

洞山禅师想也不想地回答说：“我终日吃饭，从来没有吃着一粒米。终日喝茶，从来也没有喝到一滴水。”

云居禅师听了，恭恭敬敬地说：“老师，你可是每天都真正吃到米、真正喝到水了。”

参禅学佛的人，每天自然也要吃饭、喝茶、睡觉。对于每天所经手的事情，事过境迁，其实都应视作过眼烟云，不必再去执著，不必再去计较。

人必须打破“我执”，从自我中心中解放出来。达摩说：“法无有我，离我垢故。”就是说，清醒的智慧不是存在于自我中心，而是在于自由的心灵。

四、当守住“不动心”时，清净的本性就自然呈现

“不动心”就是不执著，心不随外部环境游弋。为什么要不执著呢？《金刚经》提出了一个看法，那就是世间的一切现象，都是虚妄的。《金刚经》最后的偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。用了梦、幻、泡、影、露、电等六个比喻，来形容这种虚妄性。

去留无意，任天空云卷云舒；宠辱不惊，看窗外花开花落。遇事想得开、看得透，放得下，不以物喜，不以己悲，淡泊名利，让自己放松、释然、坦然，让自己的灵魂和人格得到完善和超越。

有一天，魔鬼想到了一个办法，他变成一个没有嘴巴的怪物出现在老和尚面前。想恐吓老和尚。

老和尚一看，说道：“哦!这是什么东西?怎么没有嘴巴呢?”说着，便用慈和的口吻道：“其实，没有嘴巴也好，既然没有嘴巴，就不会乱吃东西、乱说话了。”

魔鬼一看吓不倒老和尚，又变成一个没有眼睛的魔鬼站在老和尚面前，老和尚一看，说道：“啊!怎么又没有眼睛呢?其实没有眼睛也不要紧，以后就不会乱看了。”

魔鬼看那老和尚还不怕，于是，又变成一个没有手的怪物。老和尚看了，仍然平静地说：“没有手也很好，没有手以后就不会去打牌、不会乱打人了。”

魔鬼这样那样地变来变去，老和尚都无动于衷，最后干脆变成一个只有上半身、没有腿的魔鬼。

老和尚看了，又说道：“咦!怎么没有腿呢?没有腿也好，没有腿就不会乱跑，以后也不随便上酒家了。”

无论魔鬼如何变化，老和尚看了都不为所动。人的身体好比一座村庄，五根是门户，而心则是村庄的盗贼，常胡思乱想使我们身败名裂。王阳明先生曾说：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”驯服心中的盗贼，才能行善积德。自己的敌人在自己的心中。心外的敌人容易对付，心中的敌人不容易降服，所以，《金刚经》要我们“降伏其心”。能够“降伏其心”，才能降伏自己的敌人，也就是我们自己!一个人除了修身以外，还要修心，人的心好像盗贼一般，难以捉摸，难以把握。

禅宗六祖慧能大师过去所讲的“本来无一物”，就是心是清净的，心是空寂的，心里头确确实实没有东西。《华严经》上讲：“唯心所现，唯识所变”，这是把宇宙的真相一语道破！所以心要空，空就灵了，灵就是智慧。智慧是你自己本有的，不是从外头来的，只要你心清净。

这里的“不动心”，就是清净的佛心。佛说：人人都有佛性，只是被俗世蒙蔽而已。世间人克服欲望靠安心修行，修行能够让人不断反省，识破种种障，还原本寂心。

圣严法师认为，当人专注的向内心观照时，会发现心是专注而不会流动的，如果可以用专注来做任何事，不去想过去、也不忧虑未来，专注地活在当下，心就会平安。法师也指出，要心安住的另一个方法，就是遇到问题时“面对它、接受它、处理它、放下它”，把逆境当做自我成长的力量，最少心不会觉得苦。可是，在充满激烈竞争的现代社会中，我们每天奔忙为房子、票子、车子，总是患得患失，无暇关照自己的内心，当这一切都得到时，哪儿还有清净的佛心呢？

一个网友，中国科技大学毕业，在上海工作，年收入30万，这个数目让我特别羡慕。前不久，他在网上碰到我，跟我诉苦说“压力很大，很不快乐”。问他原因，他也说出什么，并说这不是他想要的生活。那什么是他所要的生活呢？他自己也不知道。

我叔的一个孩子，家在农村，靠着自己努力拼搏考上一所不错的大学，毕业后又在上海一家航空公司工作，属于高级白领阶层，是许多人羡慕的对象。但他却常常对家人里说，“在外面打工，压力实在太大，我都快承受不住了”。还有一个安徽老乡，他在一家出版社工作，年收入在10万左右，在我看来已经不错了。他却常常对我说：“压力很大，每天只要一坐到办公桌前就一直忙到下班，85%还要加班，这样下去会得过劳死。”许多人都像上述二人一样，身体早已经透支，还在追逐。

看透时事、粗茶淡饭、与世无争，宁静致远、清心寡欲，这些说说容易，做起来难。人，来到这个世界上来，面临的首要问题就是生存。要生存，就必然遇到竞争；有竞争，就必然有压力。所以，只要你选择活着，就注定要承受生存所带来的各种各样的压力，如升学、就业、晋职等，不胜枚举，不一而足。

我大学毕业后在中小城市工作，上上班，业余写写文章，大家都觉得我逍遥自在，有双休日，但收入有些拮据。更重要的是我觉得自己视野很狭窄，梦想着去北京发展。最近几年来，我在北京，薪水提高了，可是工作节奏十分紧凑，平时连娱乐的时间都没有。我的压力也无时不在，无处不在。经济和精神的双重压力，重重地落在我的双肩上，除了勇敢地挑起担子，我别无选择。基本的生存条件：教育、房子和医疗，足够中国老百姓奋斗一生。这样说并不表明让人不去积极奋斗。勇于正视压力，学会承受压力，才能在日趋激烈乃至残酷的生存竞争中，永远立于不败之地，这是自然正确的，可是，一定要抽出时间，多给自己的心灵放假。要说压力，哪儿都有，关键在于你的心态。心——一旦清除了所有的束缚，便从此是自由的了。如果实在没有办法改变环境，就极力加以利用；或者，改变自己对世界的看法。

消极方面包括心情容易烦躁，说话无所顾忌，容易忧郁、失眠，容易受激惹，不愿意花精力注意做事的方式方法，不愿意考虑别人的情绪，因此会影响人际关系。

圣严法师说：“人之所以内心不安的原因，归结起来不外是嫉妒心、担心、嗔恨心、愤怒心、贪心，以及种种矛盾冲突。这冲突包括自己与自己，或自己与他人之间，以及现实和想像或期待之间的落差。凡夫转境不转心，圣人转心不转境。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。”