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第七章 韬光养晦能屈能伸（第4页）

要想进入一扇门，必须让自己的头比门框更矮；要想登上成功的顶峰，就必须低下头弯起腰做好攀登的准备。

那些登上顶峰的人们，不论是在舞台上发表演说还是乘机出访，总是微微低着头俯视脚下的人群，因为他们站在高处；而他们脚下成千亡万的人们，总是高高抬起头向上仰望，因为他们站在低处。

站在低处的人，总是高高抬着头，因为他们脚下什么都没有，他们只能往上看。

曾有人问大学问家苏格拉底：“据说你是天底下最有学问的人，那么我想请教一个问题：请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少?”

苏格拉底微笑着答道：“三尺!”“胡说，我们每个人都有四五尺高，天与地之间的高度只有三尺，那人还不把天给戳出许多窟窿?”苏格拉底仍微笑说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要能够长久立足于天地之间，就要懂得低头呀!”

民间有句非常贴切的谚语：“低头是稻穗，昂头是稗子。”越成熟，越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些穗子里空空如也的稗子，才会显得招摇，始终把头抬得老高。

要想抬头，必须懂得先要低头。如果不懂得低头，就会撞得头破血流，甚至为此而失去性命。

记得《史记》中记载着这么一个故事：

战国时代的范睢本是魏国人，后来他到了秦国。他向秦昭王献上远交近攻的策略，深为昭王所赏识，于是他升为宰相。但是他所推荐的郑安平与赵国作战失败。这件事使范睢意志消沉。按秦国的法律，只要被推荐的人出了纰漏，推荐人也要受到连坐的处分。但是秦昭王并没有问罪范睢，这使得他心情更加沉重。

有一次，秦昭王叹气道：“现在内无良相，外无勇将，秦国的前途实在令人焦虑呀!”

秦昭王的意思原为刺激范睢，要他振作起来再为国家效力。可是范睢心中另有所想，感到十分恐惧，因而误会了秦王的意思。恰好这时有个叫蔡泽的辩士来拜访他。对他说道：“四季的变化是周而复始的；春天完成了滋生万物的任务后就让位给夏；夏天结束养育万物的责任后就让位给秋；秋天完成成熟的任务后，就让位给冬；冬天把万物收藏起来，又让位给春天……这便是四季的循环法则。如今你的地位，在一人之下万人之上，日子一久，恐有不测，应该把它让给别人，才是明哲保身之道。”

范睢听后，大受启发，便立刻引退，并且推荐蔡泽继任宰相。这不仅保全了自己的富贵，而且也表现出他大度无私的精神风貌。

后来，蔡泽就宰相位，为秦国的强大作出了重要贡献。当他听到有人责难他后，也毫不犹豫地舍弃了宰相的宝座而做了范睢第二。可见聪明的智者都不会一味地贪图富贵安逸，在适当的时候，他们都会主动退出舞台，以保全自身。

在生活中历练过的人，都能了解。谦虚往往被看成软弱。这种生活态度与其说是软弱，不如说是尝遍人世辛酸之后一种必然的成熟。那些昂然高论，不以为然的人，对这个问题，乃至人生的认识显然有限，因而表现出来的，只是一种无知的强劲，一种似强实弱的强。真正的智慧，属于谦逊的人。

当今社会，变幻莫测，错综复杂。因此在漫长的人生跋涉中，不得不学会低头。但学会低头并不是妄自菲薄与自卑，学会低头意味的是谦虚、谨慎。

或许，在现实生活中我们应该试着去学习低头，学会认输。其实这并不难。只是知道，当自己摸到一张烂牌时，不要再希望这一盘是赢家。只有傻子才在手气不好的时候，对自己手上的一把烂牌说，我们只要努力就一定会胜利；学会低头，就是在陷入泥潭时，知道及时爬起来，远远地离开那个泥潭。只有笨蛋才会在狼狈不堪的时候，对自己的鞋子说，我们是出淤泥而不染的；学会低头，就是在上错了公交汽车时，及时下车，另外坐一辆车子。

雷墨曾经说过：“低头是需要勇气的”。试想，为争一时之气而拼个你死我活，于己于事又有何益呢?泰山压顶，先弯一下腰又何妨?折断了就永远断了，而弯一下腰还有挺起的机会。

明太祖朱元璋在位时，有一位吏部科给事中，名叫王朴，曾因直谏，犯了龙颜而被罢官。不久，又被起用做御史，他马上评议当时的时政。在朝廷之上，多次与皇帝争辩是非，不肯屈服。一日，为一事与明太祖争辩得很厉害。太祖一时非常恼怒，命令杀了他。等临刑走到街上，太祖又把他召回来，问：“你改变自己的主意了吗?”王朴回答说：“陛下不认为我是无用之人，提拔我担任御史，奈何摧残污辱到这个地步?假如我没有罪，怎么能杀我?有罪何必又让我活下去?我今天只求速死!”朱元璋大怒，赶紧催促左右立即执行死刑。

不是说生性耿直不好，但王朴实在是太不开窍了，心中那种傲气犟劲一产生就消失不了，而且越来越旺，连皇帝给他机会都不要。这固然是受愚忠的毒害，但也与他心高气傲、不懂处世策略有很大关系。他不懂得弯与折的辩证法一一尤其在一言九鼎的皇帝面前，以致毫无价值地送了自己的小命。而下面这个发生在现实中的故事也许能更形象地说明这个道理。

在人生道路上，我们常常因光彩的事物而迷失了方向，以不屈不挠、百折不回的精神坚持到底，结果输掉了自己。所以用平和的心态，学会低头，这恐怕应该是最基本的生活常识吧。

学会向生活低头，学会融入生活，这是我们每一个人成长的必经之路。在个性化、时尚化、特殊化泛滥的今天，或许很多人会对“向生活低头”嗤之以鼻，以为是陈年旧物。其实，学会向生活低头，就是学会了更好地融人周围的生活圈中，更快地适应生活。深谙“外圆内方”的处世之道，能够更好地同别人打交道，多为别人考虑，少为满足自己的私欲而损害他人，也最容易赢得大家的欢迎。

学会向生活低头，就是学会“蓄势”，为将来“待发”做好充分的准备，懂得厚积薄发。前不久，余秋雨先生在《为自己减刑》一书中提到了他的一位狱中朋友因受其启发，在监狱里苦学英语，并终有所成。刑满释放时，带出了一本60万字的英语译稿，且出狱时神采飞扬，丝毫不像受过牢狱之灾的人!他的这位朋友学会了向生活低头，学会了“利用”生活，学会了先“委屈”于生活，后“俘虏”了生活，并最终能够主宰自己的命运。

学会低头，是处世的一门基本学科，是为人的一种至高境界，是认真生活着和生活过的人的一种很好的体会、总结。

黑白经：

“低头”给人以懦弱和畏惧的感觉，可事实并非如此，有时候，适当的低头，是一种处世之道，是人生的糊涂大智慧。生活中，我们在应该保持低头时就低头，往往办事比较顺利。

4、收敛起你的“锋芒”

凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，也就是衰败的开始。人生也是如此。《厚黑学》提醒你：当志得意满时，且不可趾高气扬，目空一切，不可一世，这样你不被别人当靶子打才怪!所以，无论你有怎样出众的才智，都一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子似的，还是收敛起你的锋芒，夹起你的尾巴，掩饰起你的才华，装装傻吧。

在人的—生中，尤其是那些置身于政治权力漩涡，明刀暗箭防不胜防，或者被人陷害，而生命危在旦夕的时候，绝顶聪明的人为了幸免于难，就必须拿出生命去作孤注一掷，实行“假痴不癫”的计谋，这就把厚黑术运用到极致了。

在中国历史上，箕子是第一位行使假痴不癫计谋的人物。箕子是商朝纣王的庶兄，本名叫胥余，封子爵，身为太师。他是一个见微知著的人物，能准确地预知事物的结局。纣王继位不久，命工匠为他琢一把象牙筷子。箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗、白玉琢的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛野菜汤和粗豆做的饭，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗葛短衣，也不愿再住茅房陋室，而要穿锦绣的衣服，乘华贵的车子，住高楼广室。这样下去，我们商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征收远方各国珍贵奇怪之物。从象牙筷子开端，我看到了以后发展的结果，禁不住为他担心。”

果然纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三里的鹿台和白玉为门的琼室，搜罗狗马珍宝，奇禽怪兽充塞其中。同时以酒为池，悬肉为林，使裸体男女相逐戏。其臣比干相谏，纣王把他的心肝剜出，说：“比干自以为圣人，我听说圣人之心有七窍，倒想看看如何!”箕子复谏而不听，害怕残暴会临到自己，就诈癫扮傻起来，披散头发，胡言乱语，弃太师之尊而不为，宁愿被纣王关在囚里。正所谓“留得残荷听雨声”，不久纣王死了，新朝周武王释放囚徒，邀箕子再出来做官，箕子不愿，暗里带了5000人逃避朝鲜去。武王没法，不得已落碍做个人情，封他在朝鲜建国。今平壤地区还存有箕子之墓。

明朝时，江西的宁王宸濠，阴谋造反夺权，就罗致奇才异能之士为党羽。宸濠很喜欢唐伯虎，派人拿一百两金子到苏州聘他来宁做官。唐伯虎被安置在别馆中，十分受优待。相处半年，伯虎见宸濠常做不合法的事，知道他以后一定会反叛，于是想辞职回乡，却又逃脱不得，不得已只好假装疯狂，每晚去妓院寻花问柳，痴痴癫癫如同色情狂，见丫环仆妇就追，在王府的妃嫔面前除裤解手，无端的哭，无端的笑，污言秽语，不堪入耳。一次，宸濠派人送礼物给他时，见他赤身裸体蹲在地上，用手玩弄自己的阳器并讥讽斥骂来人。来人只得把礼物带回。宸濠知道此事后说：“谁说唐伯虎是个贤德之士，他只不过是个疯子罢了!”无奈只好放他回家。几年后，宁王造反，迅速被剿平，宁王死，那班被尊为上宾的名士，都列为逆党，无一幸免，只有唐伯虎能及时诈癫扮傻，不受株连。

唐伯虎除了诈癫扮傻外，还因为他与宸濠并无恩怨，才得以侥幸逃脱；如今再说一个强者一方必欲置另一方于死地的故事，这个故事将进一步说明当人的生命危在旦夕时，诈癫扮傻几乎是唯一逃脱死路的计谋，如果不绝对地装得完全像，彻底地扮作疯狂，对手怎么会放过他呢?

“假痴不癫”从轻的角度说，是诈呆扮懵装聋作哑；从重的方面说，就是苦肉计，要损抑自己意志，戕害自己身心，且不容易诈扮，非到了最后关头，是不会轻易尝试的。一个丰满理智的人变成失去理性的疯子，要自己毁灭自己才能去瞒骗监视严密不遗巨细之眼，如果这个人不具备非凡的勇气，是不可能办到的。当然，作为一种计谋，—般人也是可以使用的，那自然不需要变成完全失去理性，只要把糊涂装到看似愚蠢那一步，蒙骗对方就可以了。

战国时，孙膑与庞涓同为鬼谷子弟子，共学兵法，曾有八拜之交，结为生死兄弟。庞涓为人刻薄寡恩，孙膑则忠厚谦逊。

庞涓求官魏国，拜为军师，屡建奇功，名声大振，显赫不可一世，却还忌着一个人，那就是他的义兄、并曾发过愿“若有进身机会，必举荐吾兄”的孙膑。他认为孙膑有祖传《孙子十三篇》，才能超过自己，一旦有机会，便会压倒自己，所以始终不予举荐。