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第2章 清宫旧藏裹角黍（第4页）

大特别开心，因为吃罢年夜饭，与长辈一道守中岁之际，往往能得到压岁钱。国压岁钱的由来传说上在中国历史上，很早就有压岁钱。关于下压岁钱的由来，有一个流传很广的传说。五传说，古时候有一种身体黑、手掌白的千小妖“祟”，常在除夕夜里出来害人。它趁

年

孩子熟睡后，就用手在孩子脑袋上摸三下，使其被吓哭并发高烧，退烧后就会变成痴呆疯癫的傻子。大人们怕祟来伤害孩子，常在除夕整夜亮灯不睡，这也叫做“守祟”。

在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠，十分珍爱。在年三十晚上，为了防止“祟”来侵扰，夫妻俩不敢睡觉，一直逗着孩子玩。他们用红纸包了几枚铜钱给孩子玩，孩子包了拆，拆了包，一直玩到睡下，包好的铜钱放在他的枕边。老夫妻年岁大，也熬不住了，一看都已52是四更天了，想祟该不会来伤害孩子了。可他们刚一睡着，一阵阴风吹过，黑矮的小妖

◆压岁钱最早也叫“厌胜钱”

就进了屋，就在他要用手摸孩子头的时候，突然孩子枕边发出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。

夫妻俩便把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事情告诉了大家。于是，大家纷纷效仿，也在大年除夕夜里用红纸包上钱给孩子，果然，祟就不敢再来害小孩了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓跑。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。

于是，人们便形成了在除夕“守祟”，还给孩子“压祟钱”用来打发小妖的风俗。

压岁钱的吉祥意义

其实，压岁钱最早也叫“压胜钱”。早在汉代，中国就出现“压胜钱”，亦称“厌胜钱”、“花钱”，这种钱不是市面流通的货币，民间用作吉利品或避邪物，是为了佩戴玩赏而专铸成钱币形状的。“压胜钱”的正面除可见一般钱币上的文字，还有多种吉祥语，如“去殃除凶”、“天下太平”、“千秋万岁”等；背面则分布各类图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、刀剑、星斗等。

唐代，内宫盛行“洗儿钱”。《宫词》称：

记》谓：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”张春华的《沪城岁事衢歌》说：“年前选青铜钱，轮廓肉好者，贯以红绳，与幼辈十二三以内者，名压岁钱。”压岁钱牵系着一颗颗童心，儿童主要用它购买爆竹、糖果和玩具。

如今，流传千年的压岁钱早已与避邪无关，纯是为增添喜气和祝福，而且形式变得多样。长辈不再限于给孩子发钱，如有的代之以经典书籍，有的代之以学习用品，有的代之以出门旅游，但无论形式如何，都代表着长辈对晚辈的美好祝福。

要说中国人的祈福求吉心理，最直观的要数人们的服饰祈福。中国传统服饰，用图案、色彩等表现手法，把吉祥寓意其中，不仅极大丰富了服饰的样式，表现出人类心灵之美的情趣，更增加了服饰的文化价值。

中国人在服饰上是非常讲究的。从历

代的服饰演变就可以看得出来，细节之处体

大现得淋漓尽致。中服饰图案中的择吉国在中国传统的服饰上有各种各样的图上案，如龙凤、虫草、花鸟、果实、虎豹、鱼下虾、日月星辰，这些图案不但美化着服饰，五还有深刻的“涵义”，它们寓意吉祥、富千贵、平安、乐业等，这些服饰中的吉祥图

年

案，包含着广大民众的艺术创造精华，具有极高的艺术价值和较深的文化内涵，表达着千百年来人们祈求吉祥喜庆的愿望。

服饰中的图案，常见的有松树和鹤组成的“松鹤延年”，寓意长寿；用石榴、佛手、桃子组成“三多”，意在比喻多子、多福、多寿；将凤凰和牡丹穿插在一块的“凤穿牡丹”，象征富贵和美好；“狮子滚绣球”，表示吉庆和快乐；“鲤鱼跳龙门”，隐喻仕途高升的意思。这些都是以形寓意的图案。

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以音寓意的图案主要有：五只蝙蝠和寿字组合的“五福捧寿”，以喜鹊登梅构成的“喜上眉梢”，以及用金鱼戏水寓意“金玉满堂”，以三个寿星老人排列组合的“三星高照”。这些寓意都取自自然形象的谐音，抒发民间对吉祥如意的愿望。

此外，在服饰图案中，还借用民间传说来表达某种感情，常见的有“刘海戏金蟾”、“和合二仙”、“麒麟送子”等，这些都是汉族人家喻户晓、喜闻乐见的吉祥喜庆内容。

服饰色彩中的吉祥

在中国传统服饰中，古人善于运用颜

◆绣有狮子滚绣球图案的服装

色来喻示高低贵贱、好坏吉凶。

中国人以黄色、紫色为贵色。这些颜色曾经一度是皇室或权贵人士的专用色，因而有尊贵的寓意。服饰上的颜色可以表明穿着者的身份，普通人们禁忌穿着表示尊贵的颜色，实际上寓意普通人禁忌与大人物发生接触。

绿色、碧色、青色，被视为贱色，只有娼妓、优伶等“贱业”中人才用这些颜色的布料做服饰。除此之外，还有其他一些颜色，也与贱业、贱民相联系，如清代奴隶有以红白鹿革为背子的服饰习俗。但红、白色并不是奴隶的专用色，它只是与背子的服饰款式相结合而用于奴隶穿着，所以，红、白色不做贱色论。

黑色与白色是中国传统中的悲哀色彩，一般用于祭奠。古人以黑白色为凶色，黑白色很容易使人联想到凶祸丧葬等不祥之事，一般人忌讳穿着，尤其在婚嫁、生育、过年、过节等喜庆日子更是忌讳穿纯白、纯黑的衣服，惟恐不吉利。另外，丧葬期间也禁忌穿红色衣裳，因为红色一般有喜庆的性质，被认为是吉色，但同时红色又与血色同，易引起伤害、流血的恐怖感，所以，丧期禁忌穿红色衣裳，惟恐冲犯鬼魅、神灵。

服饰款式择吉

在服饰款式方面，民间有“男不露脐，女不露皮”的说法。因为裸露肉体是中国封建礼教所严格禁止的，因而古代民间男女服饰穿着上，将身体各部位捂遮得严密紧实是一大特色。

山东一带禁忌衣服的下摆有毛边，据说那是丧服的样式，恐不吉利；又忌讳衣服的扣子为双数，俗话说“四六不成材”，扣子双数会影响到穿衣人的事业成功等。这些都说明服饰款式是有象征意义的。

种种服饰择吉习俗约定了人们的服饰观念、着装方式与服饰式样，同时在一定程度上构成了服饰文化的稳定性与传承性。

民间不仅在服饰的图案、颜色、款式上有许多的择吉习俗，在服饰的穿戴上也有许多讲究。避免不吉利的穿着，是旧时民间希望避过灾祸，获得吉祥幸福心理的体现。这些服饰穿戴中的择吉习俗，是民族文化艺术的一个重要组成部分。

中国传统择吉文化渗透在生产、生活的各个方面。民族的服饰穿戴，是民族风俗习惯的一个最为直观的方面，其中的择吉意义必不可少。

衣着穿戴择吉

衣冠穿戴不能随便，尤其忌讳反穿衣、反戴冠等。如河南沁阳一带旧有“反穿罗裙，另嫁男人”的说法。孀妇改嫁时才反穿罗裙，若平时女人反穿罗裙，自然是不吉祥的。

禁忌穿别人穿过的衣服，汉不裹脚，又忌妇女裹脚带松驰拖地，说是这样的女人必犯酒色。尤其是祭祀的场合，衣着穿戴更要整洁，不敢过于简率，恐怕冒犯神灵。

服饰穿戴还禁忌裸露肉体。旧时山西一带，以露顶为羞耻，忌讳不戴帽子。云南一些地区，妇女外出时大多手执一伞，伞有布围，借以遮面。其目的是不想让人见到其真面目，在当地最忌人揭开布围偷看。