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第9章 韬光养晦篇（第2页）

普通职员，如果你表现得处处争功诿过，上司一定不敢信任你，不敢把重大任务交给你，同事们也会排挤你。在工作中得不到上司的信任和同事的支持，必将一事无成。

在工作中，功与过不是简单的成功与失误。失误往往是成长的机会，及时总结原因，就能改正，并不妨碍你建功立业。

发生问题时，及时向领导反映，即使免不了责罚，也好过拖延、隐瞒，或者栽赃给别人。那样只会让错误越变越大，直到无法收拾。

能够虚心接受别人善意的批评和建议，并有承认自己过失的度量，这样才能得到他人的认可和支持。

不要想问题，办事情先掂量对自己是否有利，有利就干，无利就推，遇见得罪人的事就退。不要把工作岗位作为捞取个人名声的资本，见荣誉就争，见表扬就上，为达到个人目的贬低同事，抬高自己，结果反而误了自己。

〖LM〗〖BT2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗3．吃亏忍辱，一生受用

原文：觉人之诈，不形于言，受人之侮，不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。

译文：〖HTK〗发觉被人欺骗不要立刻说出来，受人侮辱也不要立刻生气，一个人有吃亏忍辱的胸襟，在人生旅途上自然有无穷妙处，对前途事业也一生受用不尽。

生活中离不开忍，忍中具有道德、智能，忍中具有真善美。在忍中不觉得苦，不觉得累。所以，忍是一个人生存的第一能力，能屈能伸方为大丈夫本色！生活中，我们都需要忍，都要学会忍。

《尚书大传》有：“骂你，你不要悲叹；用唾沫吐你，你不要擦，让它自己干。”教人逆来顺受，忍受耻辱而不与人计较。《新唐书·娄师德传》记载，娄师德的弟弟被任为代州刺史，向师德辞行时，师德告戒他，教他凡事要忍耐。他弟弟说：“人家把唾沫吐在我的脸上，我不去计较，只把它擦掉就是了。”师德说：“不能擦掉，擦掉它，那说明你很计较对方的愤怒，应该让它自己干。”

喜怒不形于色，是自我保护的一种方法。“忍得一时之气，才做得人上之人”，说得就是这个道理。正如洪应明的观点，在遇到被人欺骗侮辱时，要审时度势，不动声色，不吃眼前亏，才能保存自己，以谋他日之图。一个人有吃亏忍辱的胸襟，在人生旅途上自然有无穷妙处，对前途事业也一生受用不尽。

春秋时期，越王勾践被毗邻的吴国国君夫差打得一败涂地，他带着随从仓惶逃窜到会稽，派人去向夫差求和时，遭到严辞拒绝。勾践十分沮丧，觉得死到临头了，反正是走投无路，不如跟他们拼命。

他召集了随行的人，沉痛地说出他的打算，说要杀掉妻儿，焚毁财物，干脆跟吴国拼一场。大夫文种连忙阻止他，事情还没到万不得已的时候，应该积蓄力量尽力挽回。

勾践听了他的话，仔细想了想，收回了成命。文种作为全权大臣，被派往吴国向夫差求和。文种贿赂吴国当权太宰，求他向夫差开口讲情，说服了夫差允许越国求和。

勾践留住了青山，十分宽慰，现在委屈点，不怕以后不东山再起。他竭力装扮出一副诚心臣服的姿态，满足夫差一切苛刻的要求，越国的美女、粮食、布帛、马匹源源不断流向吴国，夫差很得意，对勾践逐渐放松了警惕。

为了彻底取悦于吴国，勾践作出一个巨大的牺牲，决定亲自去朝拜夫差，在他足下称臣。在吴国的几年中，出身王侯的勾践吃尽了苦头，他不但要对任何人笑脸逢迎，而且粗衣粝食，有时候被勒令给夫差服役，夫差出巡时，勾践就当那个鸣锣开道的前导。这对一个志存高远的君主来说，的确是艰巨的意志考验。

勾践韬光隐晦的表现果然麻痹了吴国人，夫差更是对他无比的忠心坚信不疑，竟然把勾践放回去了。勾践归国后，一方面仍然“忠心”服侍吴国，一方面休养生息，精心治理国家。

经过长久的卧薪尝胆、忍辱负重的准备，勾践终于杀了夫差，总算报了当年亡国之仇。

洪应明还有一句话：“雪忿不若忍耻为高。”能忍辱方能成大器，为一时忿怒而使自己无立足之地，是愚蠢的想法。处人处事学会忍辱，学会吃亏，也是培植福报的一个很好的方法。

“文革”十年，季羡林从拥护、迷惑到醒悟，从旁观逍遥到挨批斗，遭毒打，接受血的洗礼，内心充满复杂的矛盾与痛苦，最终被戴上“反革命”的帽子关进“牛棚”。他不堪忍受那残暴的批斗与羞辱，在生与死的抉择中决意吃安眠药自杀。正当他要实施自杀时，突然被揪去批斗，狠打暴踢，鲜血流淌。他的思想却发生了变化：“不想自杀了”，“还是活下去吧”。他决意忍辱偷生，坚持自己的信念。

于是，为着适应不断的批斗，他竟然想出每天站在自家阳台上进行“批斗锻炼”：“低头弯腰，手不扶膝盖，完全自觉自愿地坐喷气式”，“还在心里数着数，来计算时间，必至眼花流泪为止”。季老后来写道：“这样的锻炼是古今中外所没有的。”“回想起来，我真是欲哭无泪呀！”然而，这种被逼无奈的痛苦锻炼，正显示了季老坚韧不屈的意志和忍辱自强的精神。

从“牛棚”出来后，季老被勒令看楼门，守电话，成为一个“不可接触者”。他琢磨着找一件会拖得很长，“但又绝对没有什么结果的工作，以消磨时光”。他想到印度两大史诗之一的梵文写的《罗摩衍那》。他就晚上把梵文译成汉文散文，写成小纸条装在口袋里，白天守楼时，脑袋不停止思考，把散文改为有韵的诗。季老后来开玩笑说，如果没有“文革”，两万多颂、8卷本的《罗摩衍那》是绝对翻译不出来的。

忍辱求全、韬光养晦是中国人的传统精神，这种“忍”并非无所作为的忍，而是要积蓄力量以图大事。忍耐精神是理性的，是一种具有战略眼光的忍耐。无论受到多少人的诟病，这种忍耐精神的巨大力量都不能被忽视。

〖LM〗〖BT2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗4．匿采韬光，逊美公善

原文：杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐与钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

译文：〖HTK〗杨修之所以被曹操杀头，就是因为过分显露了自己的才华；韦诞之所以被钟繇掘墓，就是因为藏匿了自己的好东西。所以，睿智的人多韬光养晦，而练达的人则常把好东西拿出来让大家享用。

聪明，无疑是一件好事。但如果因此而处处显得比别人聪明，甚至总是依仗聪明不把别人放在眼里，不仅得不到好处，往往还会把自己置于十分危险的境地。

杨修之所以被曹操杀头，就是因为过分显露了自己的才华。三国时期，有一年魏国工匠为丞相曹操建造相府大门。当门框做好后，正准备做门顶的椽子，恰好这时曹操走出来观看，看完后在门框上写了一个“活”字，便走了。曹操的谋士杨修见门框上的题字，即刻叫工匠们拆掉重做，并说：“你们知道吗？丞相题在门框上的‘活’字，意思是‘门’中有‘活’为‘阔’字，就是指门做大了叫你们重做，懂吗？”

一天，有人给曹操一杯奶酪，曹操喝了几口，便在杯盖上写了一个“合”字，然后递给一位文臣。文臣看了不解其意，众人相互传看也不明白是什么意思。当杯子传到杨修手里，他便喝了一口奶酪，然后说：“诸位，这‘合’字即是‘人一口’，丞相是叫我们每人喝一口呀!”

还一次，曹操由杨修陪同出外游览，经过一处，看见一块烈女曹娥墓碑，碑的背面刻有八个字：“黄娟幼妇，外孙齑臼。”曹操问杨修：“杨主簿（负责文书的官，曹操的参谋），你懂这八个字的含义吗？”杨修很自信地回答：“丞相，在下懂得。这……”

曹操未等杨修说明，便打断他的话头说：“杨主簿别急嘛!待老夫想想。”接着他们离开墓碑，大约走到离碑三十里外，曹操这时才问：“老夫已明白墓碑背面那八个字的意思。”并叫杨修转过身去，两人分别记下自己所懂的意思，然后一对，两个意思果然一样。

于是曹操感叹地说：“老夫的才智与杨主簿相差三十里呀!”他们对“黄绢幼妇，外孙齑臼”这八字所解的意思是：黄绢色丝，“丝”、“色”并在一起即是“绝”字；年幼妇女就是少女，“女”、“少”并在一起即是“妙”字；外孙是女儿的子女，“女”、“子”并在一起即是“好”字；齑臼是用来盛五种辛辣调味品的器皿，这是舌辛，即是“辞”字。因此，这八个字的含义便是“绝妙好辞”。

建安二十四年（219年），曹操与刘备争夺当中，屡遭失败，曹军不知道是进还是退，曹操便以“鸡肋”二字为夜间口令。将士们都不解其意，唯有杨修明白：“鸡肋乃是鸡肋间的肉，吃起来没有什么味道，丢掉了又觉得可惜。丞相的意思是叫撤兵回去。”他便私下告诉大家收拾行装，诸将也随之准备回去的打算。

没多久，曹操果然下令撤军了，曹操知道是杨修把机密告诉大家的，便以“漏泄言教，交关诸侯”的罪名，将杨修斩首。

明代作家冯梦龙在《智囊》中列举了这个故事，然后评道：“杨修聪明才智太显露了，所以引起曹操的忌恨，这样他能免于灾祸吗？晋代和南朝宋的皇帝大多喜欢与大臣们赛诗比字争高低，大家都吸取了杨修遭杀害的教训，所以大文学家鲍照故意写些文句罗嗦拖沓的文章，书法大家王僧虔用很拙劣的书法搪塞，这都是为了避免君主的杀害。”这段话的意思很明白，机智聪明的人不要处处在上司面前表露出比上司强，比上司先懂得什么，否则将遭忌恨而招致祸害。

杨修不懂这一点，也就是说，他在上司面前不善于深藏智慧，处处显露比上司高明，结果聪明反被聪明误。

嫉贤妒能，几乎是人的本性，所以有才华的人会遭受更多的不幸和磨难。《庄子》中有一句话叫“直木先伐，甘井先竭”。一般所用的木材，多选择挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜井水者先干涸。由此观之，人才的选用也是如此。有一些才华横溢、锋芒太露的人，虽然容易受到重用提拔，可是也容易遭人暗算。在历史上，以聪明人自居而招灾惹祸的例子不在少数。