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第31章 故事新编谈佛教与轮回1（第3页）

更重要的是，奴隶制度和贵族对奴隶的剥削压迫，延续了成百上千年，自己的人身在世时间却不足百年，而真正的改变绝非一朝一夕的事情，将会是一个持续漫长的过程。

如果自己死了，谁人能继承自己的思想善念，谁人能一代代传承赓续自己未完成的事业，并一路前行坚持把善良的大道走宽、走完、走到善良美好的大同世界。

多多王子再一次陷入了痛苦的、长久的苦思冥想。

最后，他找到了一条道路，他选择了牺牲自我。

是的，他为了求得大道，以拯万民，毅然斩断情缘，抛弃妻子，舍弃祖辈、父母、妻子、儿女、亲族、朋友，乃至国家民族，选择了只身入凡尘、入地狱，与奴隶们在一起，与天下劳苦大众在一起，以普渡众生，造福万民。

他的父母妻儿难以理解，即便是继承王位的少少王子、他的亲朋宗族都不能理解，乃至后世信众子民也有不理解。

为什么？

他那样身具大慈悲力的万世大能者，怎么忍心，怎么狠心抛弃妻子、父母、家庭？

因为他是此界人族众善之门中一扇善良金门的开拓者，他的心中有一杆天地巨秤、有一架大道天平。

一个托盘里是自己家庭这一世的十几口人，乃至宗族几百上千人；另一个托盘是当世百万千万的苦难奴隶，乃至后世千百代、如恒河砂砾般的亿兆苦难众生。

更何况，或许只有、也只能牺牲自我，离开家国，才能即成全自己的慈悲，也保全家国的安宁。

因为他是王室贵族，因为他的自愿离开，少少王子继位成为国王，即不会兄弟反目、骨肉相残，父母得以颐养天年；又不会祸及妻子后代，他们仍然是贵族，仍然衣食无忧，喜乐平安；也不会国家动荡，百姓遭殃、万民受难。

更重要的是，

他虽然只身入凡尘，与奴隶、与天下苦难民众同甘共苦，但只要他的国家尚在，他的兄弟亲族尚在，凡俗的人，看待他的身份就仍然是一个王子，虽然他不在乎这个身份，但这个身份却能在关键时刻庇护他、庇护传播他大道教义的弟子、信众。

而事实也确实如此，因为他曾经身为王子：

他传播的善良教义，才会有贵族会听、能听、愿听，才有贵族乐意奉行甚至追随大道。

他传播的善良教义，才会有奴隶敢听，能听、愿听，才有奴隶敢于思考平等心善良心。

当追随他的那些信众弟子，一无所依、一无所有、饥饿濒死时，只有他托钵盂乞食人间，才有人施舍餐饭。

当追随他的那些信众弟子，被人殴打、被人欺凌、被人投石时，只有他合身扑上护持住，石雨才可能停歇。

后世尊崇，说佛头上的满头包乃是智慧果。

哪是什么智慧果，那是代僧众弟子挨的砖石瓦块，被砸的肿块和伤疤。

后世传说，僧众剃光头，乃是为六根清净。

哪是什么断六根，那是僧众弟子方便包扎处理伤口，及清理虱子臭虫。

后世执着，什么色块材质的袈裟更显佛性。

哪有那么些讲究，本是东拼西凑的补丁布，露宿街头，包裹身躯，即是被子又是席，死在里面刚好是一张裹尸布。

就这样，多多王子带着一帮僧众弟子，为绝奴，为教化贵族向善，为启迪奴隶平等，为救万民于水火，乞食人间，布善人间。

为什么是乞食，这不是不劳而获吗？

这帮僧众开始就是一些光脑袋的穷光蛋，很多穷苦人还有奴隶，没房子、没土地、受人歧视欺凌，只能乞食。

多多王子乞食是劳心，给人启迪智慧。

但这绝非剃个光头，自称和尚就能靠一张嘴，以善为名骗钱骗饭，尘世的苦难没经历过，做不到感同身受，做不到身体力行，修善行善，就找块大石头站上去，居高临下的瞎忽悠，那纯粹扯淡，很容易被飞来峰给砸下来。

其实一般僧众多是帮工干活，也没人给工钱，就是给口饭吃，也算是乞食，毕竟你想帮工干活，别人未必乐意用你。

就这样熬啊熬，慢慢佛教有了些影响力，有了更多的人信善行善、接济救助，最后总算有了落脚地。

后世的寺院就慢慢出现了。

有了寺院，随之而来的是什么呢？

是老弱病残，是鳏寡孤独，是无家可归的可怜孩子。

毕竟有了遮风挡雨的地方，僧众们也才敢收留一些无家可归的苦人儿。

所以寺院里多了老和尚、小和尚。

小和尚长大了，就成了大和尚，有些能在俗世有一技之长，能安身立命的，也鼓励他们还俗娶妻生子，繁衍生息。