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第31章 故事新编谈佛教与轮回1（第4页）

俗世活不下去的，就继续在寺庙里当和尚，因为寺庙逐渐有了些土地，能自种自收，养活自己。

一般也就不用再去乞食了。

过去的大和尚为什么多有智慧？

其实这是寺院教育的作用。

我把这一代人类文明的这种教育模式称之为扫地僧。

而这种教育模式在中国古代俗世叫耕读传家，近现代国人荒废扭曲了，所以常被动挨打。

当然并不是说用这种模式就不挨打，是否挨打与民族信仰、与文化底蕴、与文明传承等都息息相关，但至少在出人才方面，还是有一定成效的。

扫地僧是什么呢？

老和尚养育了一个孤儿，一个小和尚，小和尚慢慢长大，就多少有些力气了。

老和尚给小和尚一把扫帚，划定一块寺庙的地面，告诉他去扫地吧，什么时候扫干净什么时候有饭吃。

小和尚就知道了，扫地=吃饭，干活=吃饭，劳动=吃饭，要想不被饿死，自己动手丰衣足食，先要好好扫地。

小和尚扫又扫，年龄日长，懂得事情也多了，总是扫地、总是扫地，而且年龄长、扫的面积也长，无聊又辛苦，就问老和尚，我要扫一辈子地才有饭吃吗，寺院里有些大和尚不用扫地，也能有饭吃。

老和尚跟他说，能扫好地，至少有饭吃。大和尚过去也扫地，现在不用扫地就有饭吃，因为他勤修善功、长了智慧，善功智慧到了，通过布施善念、导人向善，别人心存感激、乐意布施膳食，大和尚也能有饭吃。

如果有一天，大家都很善，不用大和尚劝导向善了，大和尚也变成老和尚了，他照样去扫地，照样有饭吃。

小和尚仔细一想，自己要想不扫地就有饭吃，那就要修善功、长智慧。那就开始干吧，小和尚就主动向老和尚求教。

老和尚就开始教小和尚读书识字、修善功、长智慧。

小和尚就一边扫地，一边加倍认真学习，十分勤奋。不勤奋不行啊，不勤奋想要吃饭活命就必须扫一辈子地了。

就这样，小扫地僧也慢慢成了有智慧的大和尚，等大和尚老了，有些图清净，就又干回了老本行，扫地僧。

扫地僧的事儿这么一讲，再回头看古代的耕读传家，就容易了。

小时候先让孩子学会耕种，就算没有其他出路，或者将来碰了壁退回来，照样会耕田种地，自食其力，先饿不死。就算小孩子受不了耕种的辛苦，那也必须先学会耕种的技能，或者木匠、或者泥瓦匠的一技之长，然后他才会主动要求读书、长智慧，去争取他自己认为更好的人生道路、他认为更适合他的饿不死的工作岗位、技能。

或许会觉得这似乎都是过去的道理，今天管不管用呢？

管用。

至少这一代人类文明中，现代世界，人族有一支脉因为教育得法，各个领域都出了很多杰出人物，如先贤马克思。

这一支脉传承的教育模式，概括成一句话类似于：

你可以是一位总统，但你首先是一名合格的花匠；你必须先学一门谋生的职业技能，再谈如何长智慧、创伟业。

其实按这个思路，每个人都可以反思下自己的教育，和对孩子未来的教育。

我本应是一个农民，现在是一个公司员工。因为不愿意在大山里跟父辈一样，吃苦种地，这才拼命考大学走出来。

在公司打工挣钱是我吃饭的依靠，如果失业了回山里种地，仍然自食其力有饭吃，当然种地的技能还要再修炼，这算是一主一副的生存技能。

至于目前写作文、感悟天人道理，然后希望对世人有所启示，其实连副业也算不上，因为我现在谋生吃饭靠不上他。

有时候，我也会自我反思，撇开打工挣钱、养家糊口，我是否此身担负其他使命呢?

因为诸多先贤长辈，各种预言巧合、各种旁敲侧击，看似在努力让我认可某种使命，但我自身潜意识并不认可。

我自己的理解是，他们想传递的更多是地球母亲的慈悲，但我的自我认知却更倾向于大道的威严。

然后说的玄一点，天魔惑我，说我这是第十次大道化身，大概是说曾化身经历了九次文明破灭或新生，不用太纠结。

我自认没到知天命的年龄，也无从分辨真伪，但不论是第几次，我认知生灭之道寄托化身意识，那可能是某次文明差不多到时间了，按照这个逻辑，假设真肩负某种使命，主业应该是成为一个真正的人，次之是监考官，再次才是被托付的引导员。

这就说的通，为什么感悟到的佛祖意识竟有些对家国的眷恋，为什么面对世人苦难忍不住垂泪悲伤却无法过分干涉。