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四桃花源记赏析4（第3页）

下面且看看，当陶令再次转换了身份之后，将要传达一些什么样的信息。

【自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

】

来问询的村中人，首先不是问询，而是“自云”

！

这个“自云”

，充分体现了巧妙的结构安排——因为陶令真正想说的话，其重点正是村中人不问而“自云”

的内容。

因为这些内容从一个新的角度阐述了如何才能抵达“自性桃源”

，相当于寻找自性桃源的另一条路——不同的路适合不同的人，陶令想得可真够周到啊。

“自云先世避秦时乱”

，先世，即达到自性桃源之前的生命状态，相对于当下身处于自性桃源之中来说，那的确已经是过往的先世了。

如果把自性桃源比喻成【彼岸】的话，先世就是【此岸】。

如何从【此岸】到达【彼岸】呢？

【避秦时乱】，秦者，情也。

要达到彼岸，首先就要避免自己的心为情所乱。

这【情】字，乃是广义的情，不仅包括了情感、情绪，还包括了一切【情境】。

广泛地说，生命所经历和面对的所有一切，都是【情】，都是容易干扰心灵使心灵迷乱的【情境】。

那么，为了避免为“情”

所乱，是不是就要抛弃父母、家人、孩子，逃避自己为人子女、为人父母乃至夫妇人伦的责任和义务呢？且看下文所说——

【率妻子邑人来此绝境】，不是的，不是抛弃，也不是放弃，而是带领着他们一起来到这“自性桃源”

之地！

陶令从其精神品格上来说，仍然属于儒家之仁者。

而这句话正是“仁者”

之担当的体现。

注意，【邑人】，在古代是同一个县域的人。

邑，亦泛指城邑、城市。

邑在古代相当于一个小国家，即邦国。

儒家倡导修身齐家治国平天下，“桃花源”

的理想，至少已经涵盖了修身、齐家、治国的范围。

而如果所有的邦国都变成了桃花源的话，那么“平天下”

的大同世界理想也就自然同步实现了。