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开卷有益2周（第1页）
若贪陵之人来而盈其愿，是不赏善也，且财不给。
如果贪婪强横的人来朝见而满足了愿望，这就不是鼓励善行了，而且财物也满足不了他的欲望。
故圣人之施舍也议之，其喜怒取与亦议之。
所以圣人在是否给予的问题上也是有所选择的，在喜怒取予上也是要衡量考虑的。
是以不主宽惠，亦不主猛毅，主德义而已。”
所以既不主张施以宽惠，也不主张过度苛严，只主张赏罚得当就可以了。”
君子不自称也，非以让也，恶其盖人也。
夫人性，陵上者也，不可盖也。
常言道，君子不自我吹嘘，其实并不是为了谦让，而是厌恶这种行为凌驾于他人之上罢了。
求盖人，其抑下滋甚，故圣人贵让。
人的本性，都想超越在自己之上的人，但是又苦于无法凌驾。总想凌驾他人，反而会被抑制得更厉害，所以圣人崇尚礼让。
且谚曰：‘兽恶其网。’
况且有谚语说：‘野兽厌恶捕捉它们的罗网，
怨在小丑，犹不可堪。
被小人物所怨恨，难以忍受。
‘可近也，而不可上也。’
‘可以亲近，但不能凌驾于他们之上。’
恺悌君子，
品德优良温文尔雅的君子，
求福不回。
以礼能求得万福。’
在礼，敌必三让，是则圣人知之不可加也。
按照礼仪，地位相等应再三谦让，这正是圣人深知是不可凌驾其上的道理。
佻天不祥，
轻薄上天之功不祥，
