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第八章 以柔克刚 制胜的最高境界（第4页）

公孙接、田开疆大惊，羞愧万分，说：“我们的功劳不如你，却先给自己分了桃子，实在太贪婪了。今天我们不死，是无勇的表现。”说罢，二人也拔剑自刎o

晏婴用两个桃子轻而易举地除掉了三个勇士。

争强好胜之心容易挑起争端，卷起巨澜，招来祸端。这三位勇士如果懂得“不敢为天下先”的道理，哪里会不明不白地命丧黄泉呢？

越是争强越不可能强，真正的强者反而不争。做人要在低调中修

炼自己，低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。

低调做人就是不要把自己的心理能量浪费在无谓的人际斗争中。即使你认为自己满腹才华，即使你认为自己的能力比别人要强，也要学会藏拙，这是一种能量的内敛，也是保护自己的有效手段。不卷入是非、不招人嫌、不招人忌、沉默地不动声色地把自己要做的事情做好，这才是最重要的。

当攻破太平军的天京城以后，曾国藩兄弟的威望达到极盛。曾国藩不但头衔一大堆，而且还指挥着三十多万人的湘军，节制着李鴻章麾下的淮军和左宗棠麾下的楚军，除直接统治两江的辖地，即江苏、安徽、江西三

省外，还节制浙江、河南、湖北、福建，以至广东、广西、四川等省。湘军水师游弋于长江上下，掌握着整个长江水面。满清王朝的半壁江山已落入他的手中。

曾国藩还控制着赣、皖等省的厘金和几省的协饷。当时湘军将领已有十人位至督抚，凡是曾国藩所举荐的人，朝廷无不如奏除授。此时的曾国藩真可谓位贵三公，权倾朝野，一举手一投足都山摇地动。

清政府为控制曾国藩采取了两方面的措施：一方面迅速提拔和积极扶植曾国藩部下的湘军将领，使之与曾国藩地位相当，感情疏远，渐渐打破其从属关系；另一方面对曾国藩的部下将领和幕僚都实行拉拢和扶植政策，使他们渐渐与曾国藩分庭抗礼，甚至互相不和，以便于控制和利用。

在此情形下曾国藩采取了积极的应对策略。主动向朝廷请旨裁减湘军，以此来向皇帝和朝廷表示忠心。他还奏请停解广东、江西、湖南等省的部分厘金至金陵大营，减少自己的权利。曾国藩的主动请求，正合统治者心意，于是朝廷顺水推舟同意遣散大部分湘军。由于这个问题是曾国藩主动提出来的，因此仍然委任他为握有实权的两江总督。而这，其实也正是曾国藩自己要达到的目的。

让权减职之举，的确在相当程度上解除了朝廷对他的猜忌，而曾国藩最终也可保住官位。曾国藩与清廷之间在政治上的这种交易与默契，当时朝野上下，没有几个人能够深刻地领会。

低调做人，并不是什么事情都退在后面，不是自己的利益被别人剥夺强占也不发任何声音，自己的人格被别人侮辱也不反抗，这不是低调，而是懦弱。低调做人，是不要太招摇，不要有点小本事就拿出来显摆，不要有事没事就往领导跟前凑，然后做出一副领导面前红人的模样，什么事情自己心中都要有数，要清楚，自己有本事慢慢拿出来用，在别人最需要的时候拿出来用，乐于帮助别人，为别人服务。

为天下先，必然要显露才干，争胜好强，这样往往会给自己带来祸害。枪打出头鸟，一旦突出和超越了，就要被铲平、被消灭。所以，为人处世宜守拙韬晦，莫做先行者。在现实生活中，只有灵活地运用这一谋略，才能永远立于不败之地。

人生在世会遇到各种各样的险境，骄傲自大可能是最可怕的一种。处境卑微自然不幸，但却没有太大的危险，趴在地上的人是不会被摔死的。最可怕的情境是身处险峰而高视阔步，只谓天风爽，不见峡谷深。这正是人们骄傲时的典型情境。人一骄傲起来，纵有天大的本领，也不会有好下场。

《三国演义》里关羽勇猛威武，温酒斩华雄，匹马斩颜良，偏师擒于禁，擂鼓三通斩蔡阳，百万军中取上将首级如探囊取物耳。清人毛宗岗称：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者，英如云长。”毛宗岗说关羽是古往今来名将中第一奇人。然而，这位叱咤风云、威震三军的一世之雄，下场却很悲惨，居然被东吴大将吕蒙一个奇袭仓皇中兵败失地，被人割下脑袋。

罗贯中说关羽是“龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。”其实，追根溯源，是骄傲自大导致了他的失败。当诸葛亮抬举马超时，他老大不满意，说马超算什么玩意儿，怎能与我老关并列。孙权向他攀亲家，他出口骂道：“犬子怎配虎女。”骄傲的关羽，一是结怨，二是轻

敌，这是致命的缺点，可惜他直到被俘杀头时仍不醒悟。

一般说来，骄傲的人或多或少都拥有某方面的特长，总觉得自己有值得骄傲的资本。然而，每个人都有优点与缺点，倘若各以所长相轻所短，那长处就可能变成短处，成为羁绊自己脚步的绳索。

一个人的能力再大，终究还是有限的，缺乏众人的支持与协助，任何英雄人物都将一事无成。有一回，拿破仑过阿尔卑斯山说“我比阿尔卑斯山还要高！”这是何等英伟。然而不要忘记，他后边跟着许多士兵。倘若没有这些士兵，他只有被山那面的敌人捉住或赶回。那么他的举动、言语也就都离开了英雄的界限，归于疯子一类了。

骄傲的危害是显而易见的。因此，小至个人，大至军队、国家，都千万骄傲不得。大凡在历史上有所作为的人，无一例外都是谦虚的。他们不以自己有所作为而忘乎所以，而是把自己摆在一个较低的位置，谦虚地请教他人，吸收他人的长处来弥补自己的不足。

真正有才华的人是值得骄傲的，但他们大都很谦虚。而那些看上去不可一世的人，却只懂得做表面文章，就内在而言，不过是徒有其表。

谦虚是一种美德。为了赢得谦虚的名声而“谦虚”，就是虚伪；为了讨好他人而谦虚，就是卑下。我们不需要卑下的谦虚，也不需要虚伪的谦虚，只需要真实的谦虚。

若子的提醴

不敢为天下先，反而能够达到成为天下先的目的。越是争强越不可能强，反而真正的强者都是不争。做人要在低调中修炼自己，为而不争，谦让处后，这是一种进可攻、退可守的处世谋略。

道义之勇，心中怀有远大目标，故能忍拾履之辱或胯下之辱。道义是他们的精神支柱，泰山崩于前而不惊，没有什么能击垮他们，仁者无敌于天下，自有浩然正气于胸中，故能视死如归，敢于为道义而献身。老子认为，“匹夫之勇”，“血气之勇”，都不是真正的勇。能够“不敢”，也就是能忍得住一口气，才是真正的勇。

中国哲学界有个名人，叫冯友兰，活到90多岁。他为什么能长寿？因为他能保护自己。20世纪50年代，北大哲学系内定冯友兰为右派。当时领导找冯先生，说冯先生你对我们有什么意见吗？冯先生说没意见，问了三次都说没意见。

你说真的没有意见吗？如果真没意见他就是傻瓜了，冯先生经过了多少人世间的沧桑。但是他知道如果他提意见的话，会有一个什么样的结果。

所以，这时候他并不想当所谓的钢铁战士，不想当挡车的螳螂。因为你只会成为人们的笑料，这时候生存下来才是最重要的。这是大的智慧，所以他就选择不说话。

有人问：嘴巴是做什么用？答：不知道。高！这是最高明的答案。我们说嘴功能第一吃饭，第二说话，但是嘴巴最重要的功能是关和开，尤其是关。关就是闭嘴。我们很多人经常憋不住，遇到一个事情非要显摆，非要说我知道这个东西，我知道这个东西，你自以为知道，结果你变成最笨的人。你这个人就很可能成为第一个牺牲品。所以，有时候沉默比说话要显得更有智慧。此时无声胜有声。

但我们当中有几人能做到像冯先生这样呢？大多数人，受到伤害时，因生气而冲动是正常的反应，很想给攻击你的人当头棒喝。

譬如自己向来尊敬的人，如果作出令你伤心的事情，你很可能立即给对方以回击；受了陌生人的气，恨不得用原子弹炸他。其中办公室是最容易滋生怒火的场所，当你看到能力平平的同事晋升，而自己却备受冷落时，便会怒火中烧；天天为公司卖命，偶尔早点下班，主管就语带讥讽地说：“今天才上半天班就自动下班了呀！”便一怒之下跑到老板面前拍桌子，把辞呈往他面前重重一摔，然后自以为很帅地说：“我不干了！”

跟上司拍桌子，向配偶丢花瓶，对好友咆哮，等等，这些情绪失控的行为，可能使平时理智的你付出惨痛的代价。

有一天孔子与子路聊天，孔子一会儿夸奖颜回，一会儿又表扬子张。自恃勇力过人的子路心里很不服气，便直言不讳地问孔子：“如果发生战争，你让谁当统帅？”孔子答道：“当然是我了。”子路自傲地说：“我不是很勇敢吗？”孔子说：“没错，你是很勇敢，可是我不仅勇敢，而且还勇于不敢。”

孔子的话一针见血地让子路认识到了自己的不足。“勇敢”与“勇于不敢”，蕴涵着深刻的哲理，它们看似相互矛盾，其实相辅相成，辩证统一。“勇敢”不是不察情势，莽撞蛮干；“勇于不敢”也不是唯唯诺诺，患得患失。勇敢需要勇气和魄力，勇于不敢也需要胆识。不勇敢的人不可能做到勇于不敢，做不到勇于不敢同样也是卑怯的表现。勇敢与勇于不敢结合起来，才是全面的。

人生的思维亦如是，勇是油门，不敢是刹车，善于驰骋的人，油门与刹车是同样重要的！

去子的提醴

勇于表现刚强就会送命，勇于表现柔弱反能生存。勇于柔弱就有利，勇于刚强就有害。自然的规律是不争而善于得胜，人类的行为应效法自然的规律，戒刚强好斗，处世有理智能退让。？

守柔可以得长久

【原文】