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第4章 名目繁多别有寓意（第11页）

某生者：这个笔名意在讽刺当时“鸳鸯蝴蝶”小说的作者，因为这一派作者常以“××生”为笔名，而且他们的小说多用“某生者，某地人，家世簪缨，文采斐雅……”之类的开头。

从这些笔名可以看出，鲁迅先生的笔名同他的杂文一样，“嬉笑怒骂，皆成文章”，堪称现代文学史上的一大奇观。

四、取笔名的技巧

所谓本名，包括姓、名、字、号。而笔名的拟定，是以自己本来的姓、名、字、号为出发点，使笔名保留它们的某些痕迹。由于这些痕迹，便使得笔名和本名保持着藕断丝连的关系。这种关系有以下5种类型：

1．笔名和姓名发生联系

（1）从声音上与姓名有关联

戴望舒笔名艾昂甫。艾和戴叠韵，昂和望叠韵，甫和舒叠韵。这是采用音转的方法拟定笔名。李耀南笔名李岳南。笔名只改动原名的一个字，而岳和耀双声，借以表达对民族英雄岳飞的敬仰，以及抗战到底的决心。

（2）从意义上与姓名有联系：蒋海澄笔名艾青

依蒋海澄的故乡浙江金华的口音，艾青系海澄的谐音。而艾字又把“蒋”字下面的“将”字去掉了，以表示对蒋杰石的反动统治的强烈憎恨。

2．笔名和原姓发生联系

（1）原姓出现在笔名中

张心远笔名张恨水。这是直接使用原姓。丁明哲笔名白丁，这是以姓为名，又用唐人刘禹锡的《陋室铭》之典：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。“白丁”就是指平民百姓，用这个笔名意在表示自己要用笔为大众服务的决心。马千木笔名马识途。保留了原姓，却又巧妙地截取成语“老马识途”的后3字，使原姓在笔名中产生新的意义。

（2）笔名与原姓在声音上有关联

胡振邦笔名呼延青，呼和胡谐音。秦浩笔名陈新，陈和秦叠韵。

（3）笔名与原姓字形有联系

聂绀弩笔名耳耶。聂的繁体字是由3个耳字组成。耶字右边偏旁俗称“大耳”，故“耳耶”也是3个“耳”。万家宝笔名曹禺。万字繁体字作莴，上为草字头，下为禺，拆成两字便是草禺。但草禺属于非姓名模式，为了变成姓氏模式，就取“草”的谐音字“曹”作为笔名的姓氏，便成为曹禺。舒庆春笔名老舍。舒字去掉予便是舍。再以“老”为笔名的姓氏。

3．笔名与原名联系

（1）与原名声音联系

童天鉴笔名田间。田间和原名天鉴谐音。赵文节笔名闻捷。闻捷和原名文节谐音。

（2）笔名和原名某一字形上联系

封季壬笔名禾子。笔名系将季字拆为禾子二字。张松如笔名公木。笔名系将松字拆为公木二字。

（3）笔名中有一个字与原名有关联

谢婉莹笔名冰心。冰心虽然出典于“一片冰心在玉壶”的诗句，更重要的是冰和莹意义本来相通。汤道耕笔名艾芜。艾与刈相通，“艾芜”即芟除芜草，与原名中的耕字意义相关。

4。笔名和字、号发生联系

王统照字剑三，笔名韦佩。佩和剑常组合使用。

舒庆春字舍予，笔名非我。非我同舍予义近。

周树人号俟堂，笔名唐俟。唐俟是颠倒“俟堂”二字的谐音。

由于从“五四”以来，字、号已经不太流行，因此，源自字、号的笔名数量较少。

五、笔名与别号

由于笔名主要用于作品的署名，因此，笔名在某些方面与古代文人的别号有一定的渊源关系，因古代文人尤其是书画家往往将其别号署于作品，但笔名与别号又有本质的区别，这主要体现于如下两个方面：

1。笔名与别号的产生年代不同

别号在中国有悠久的历史，最早在先秦时代，一些隐士为隐姓埋名、避人耳目就已开始使用别号了，如《庄子》一书中所提到的几位隐士就是这种类型。迄止清代及至现代，文人墨客们常常以别号相标榜；笔名则是近代才有的事情，首先使用笔名的是清末民初的一些通俗文学、市民文学作家，现代作家往往都有很多笔名。因此，别号往往体现中国传统文化情趣，而笔名则多体现现代文化精神，这是由两者产生的年代和使用的主体所决定的。

2。笔名与别号的功能不同

简单地说，作家使用笔名的目的是为了隐匿其真实姓名，避人耳目，而传统的文人士大夫使用别号的目的则恰恰相反，是为了自我标榜，招人耳目。

第六节

文人雅事的书斋名

近代资产阶级改良主义宣传家和学者梁启超（1873~1929），字卓如。他有两个自号：早年号任公，1899年后又号饮冰室主人。这两个自号反映了他在戊戌变法前及失败后的不同心态。在近代文化学者中，不知道“饮冰室”的也应该知道梁启超的《饮冰室合集》。饮冰室，是梁启超为自己的书房取的名称，其语出自《庄子·人间世》中叶公子高出使齐国之前对孔子的一段表白：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热欤。”叶公子高重任在肩，忧心忡忡，不得不靠喝冰水来平息内心的焦灼之火。梁启超援引“饮冰”一语，表达自己忧国忧民的炽热情怀，古朴典雅，情真意切，“饮冰室”之名，因而为世人所熟悉，在相当程度上成了梁启超的别号和代称。因梁启超号“饮冰室主人”，他的著作出版时起名为《饮冰室合集》，分文集、专集两部分，编年排列；他的诗论作品起名为《饮冰室诗话》。

学者认为，室名斋号的产生，当始于汉晋之前。《晋传》（参见《渊鉴类函》卷346页）：嵇含好学，能属文，家在巩县，门曰归厚之门，室曰慎终之室。《山堂肆考》也记载，东晋桓温于南州起斋，斋中绘盘龙，号“盘龙斋”。不过室名斋号取代姓名，成为人物的称呼，这种风气是唐宋时代才兴起的。南宋爱国诗人陆游，室名“老学庵”。他自己解释：“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语名庵。”师旷是春秋时代晋国乐师，生而目盲，善辩声乐。陆游以他的话名庵，表明自己活到老，学到老的恒心。稍晚于陆游的宋代豪放词派的代表人物辛弃疾，人称稼轩居士。这“稼轩”就是他于淳熙八年（1181年）在上饶郡城外所建书房。因房屋四周均为田亩，故名“稼轩”。

文化人以书斋或者居室之名闻世的社会风习，到明清时期更是风行一时。直到近、现代，不少知识分子仍有这种雅好。文化人知书识礼，志向高洁，性情耿介，意趣雅致，这些人品特征往往通过他们的室名反映出来。