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第4章 名目繁多别有寓意（第12页）

现代古生物学家杨钟健，将自己的工作间命名为“记骨室”，表明终生以潜心研究脊椎古生物化石的学术事业。

现代语言学家杨树达认为，集腋成裘，聚沙成塔，学问要靠一点一滴的积累，所以，他的室名是“积微居”。

现代语言学家王力先生认为，做学问既要追求高远，又不可舍弃细微，而应兼顾二者，“龙虫并雕”。所以，他将自己的书斋起名“龙虫并雕斋”。

清朝史学家钱大昕21岁时，江苏巡抚指名将他送往苏州紫阳书院深造，书院院长誉其为“天下才”。但是钱大昕本人从不以聪颖过人自居，而将自己的书斋名为“十驾斋”。“十驾”一语，出自《荀子·劝学》，“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。驽马，指能力低下的马。十驾，指十天所行的路程。钱大昕以驽马自励，只要天天奋力前行，同样能达到骏马一日千里的目标。

明朝文学家张溥，擅长散文，他自小勤奋刻苦，所读之书必经手抄，抄完诵读一遍之后，将其烧毁，然后再抄再读，如是者六七遍，直至烂熟于胸。他由此而将书房命名为“七录斋”。

知识分子以室名自称，有一趣闻可作例证。

近代人张春帆，他的室名叫“漱六山房”。有一次，他写信给平襟亚，最后有一句礼貌用语——“漱六山房鞠躬”。平襟亚看了，不禁笑道：“危险！危险！山房鞠躬，岂不倾塌，人岂不被压死了！”

还有一责“幽默”的“故事”：

有一古代文人喜用“二酉”做书斋之名，缘由是唐人李吉甫《元和郡县志》载：“大酉山有洞曰大酉洞，小酉山在酉溪口，山下有石穴，中有书千卷，旧云秦人避地隐学于此。”清代一铁匠，发迹后，附庸风雅，请某名士为其住宅命名，名士便题写了“二酉堂”。有人批评名士文不对题，但他却不慌不忙地回答道：“你仔细看那‘酉’字，直立正像打铁的铁砧，横卧又如洪炉的风箱。这两样物件，恰是铁匠的传家宝呢！”

1935年前后，鲁迅住在上海北四川路。这条马路是“租界”当局越出“租界”范围以外修筑的，纵贯“公共租界”和闸北地区。这一片地带也就成了所谓“半租界”。鲁迅便取租界二字各一半的“且介”，与“亭子间”之“亭”搭配，作为自己的居处之名。这一段时间内他写的那些如匕首和投枪的杂文集，也命名为“且介亭杂文”，“且介亭杂文二集”和“且介亭杂文末编”。

读书人的书斋、住宅之名，除了叫某某室、某某斋以外，也有叫某某堂，以及某某馆、房、屋、阁、轩、庐、舍的。在这种情形下，堂名和室名的意义可视为同一。例如晚清大儒俞樾，就称自己的书斋为茶香室、右台仙馆、诂经精舍、春在堂等不同的名号。

室名与堂名的区别，是堂名有时并非仅为书斋之名，而是作为祠堂、庙堂、讲堂等更大规模的建筑群落的总体称呼。例如，现代哲学家冯友兰先生住所的院落中，生长有三株挺拔的古松，先生十分喜爱，并因此将自己的居所名为“三松堂”。又如现代作家兼画家的丰子恺，1926年秋与弘一法师相遇，他请法师为寓所命名。法师令他写若干自己喜爱且易于搭配的字，团成纸球，拈阄而定。谁知两次拈到的竟然是同一个字“缘”，于是遂定名“缘缘堂”。几年以后，丰子恺在故乡建成颇有规模的宅院，弘一法师手书的“缘缘堂”横幅，便高悬于门楣之一上。

一、书斋名的类型

1．根据自己姓名起室名

宋代理学家朱熹在福建建阳辟一书室，根据自己的字“元晦”，题室名为“晦庵”，意思是“木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴”。表白自己要做一个外表含蓄、内德丰厚的贤明君子。后来，他更干脆以“晦庵”作自己的号。

2．表现思想志向起室名

清初学者颜元，早年尊奉二程（颐、颢）、朱熹之学，以“思古”为书斋命名。

清人李绂，康熙进士，将自己的室名定为“无怒轩”。他还专门写了一篇《无怒轩记》，解释为什么追求“无怒”，吾年逾四十，无涵养性情之学，无变化气质之功，因怒得过。旋悔旋犯。惧终于念戾而已，因以“无怒”名轩。这位李进士，检讨自己涵养不够，常吃发怒之亏，又无后悔药可吃，所以苦心以“无怒”名轩，时时警醒自己，不致重蹈覆辙。

清人张岳龄，为书斋题一匾额“味蓼书屋”。蓼，一种草本植物，味辛苦。《诗经·周颂·小毖》有“未堪家多难，予又集于蓼”。说的是“不堪胜任国家辛苦事，我又陷入辛苦了”。“味蓼书屋”之名，表白其主人当此国势困顿之际，不避艰苦，勇担匹夫之责的决心。

辛亥时期反清进步文学团体“南社”的发起人之一柳亚子先生，不仅是书生，而且是斗士。他的书房名为“磨剑室”，取意于唐人贾岛的诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”推翻君主专制，铲除世间不平的铁血精神跃然而出。

历史学家陈垣，时常勉励自己要在学术园地里辛勤耕耘，将书斋命名为“励耘书屋”。他的弟子们纪念老师的文集，亦名《励耘承学录》。定名“纸帐铜瓶室”。根据是蜗居虽局促，但气氛古朴典雅，名家字画挂于墙，出土铜瓶置于桌。三五友朋聚此。论古道今，其乐陶陶。

有一位周姓文士购得宋版陶渊明诗集各一部，视为珍宝，于是将自己的书斋命名为“礼陶斋”。后来，他把《礼》转让给他人，书斋也随之改名“宝陶斋”。再后来，连陶诗集也被迫转让出去，书斋就只好叫做“梦陶斋”了。

二、斋室起名的技巧

一部《红楼梦》造就了一门所谓红学，脂砚斋三字则是红学的热门话题。脂砚斋参与了《红楼梦》的抄阅整理工作，更以写在小说早期抄本上的评语眉批，为不朽巨著及其作者的研究提供了珍贵无比的资料。一芹一脂是书何幸，缔成了文学史上一段佳话。有关这位曹雪芹的亲密合作者的真实身份，迄今仍众说纷纭。有人说是曹雪芹的叔父，也有人说是他的堂兄弟，更有人说是他的表妹，即史湘云之原型。甚至连性别也成了疑问。于是最方便亦是最谨慎的提法，便是仍沿用“脂砚斋”这三字来称呼。这可又应了所谓其名虽晦，其号益彰的古义。不过这个号，不同于严格意义上的别号，而叫“室名”或“斋号”，即文人墨客书斋的名称。

在中国人的称谓习惯中，室名斋号常常也成为书斋主人的代称，如“少室山房”、“阅微草堂”、“聊斋”，已成为胡应麟、纪昀、蒲松龄的固定的别名。著名古文字学家唐兰先生论殷墟卜辞研究，谓：“自‘雪堂’导夫先路，‘观堂’继以考史，‘彦堂’区其时代，‘鼎堂’发其辞例，固已极一时之盛。”这就是所谓甲骨四堂，分别为罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）、董作宾（彦堂）、郭沫若（鼎堂）四人的斋号，治古文字学和三代历史者，一听便知，绝不会搞错的。

私家室名斋号的产生大约是汉晋之际。《山堂肆考》里说：桓温初于南川起斋，斋中悉画盘龙，因号盘龙斋。真正以室名斋号替代姓名来相称的风气在唐宋才逐渐兴起，名头最响亮的当推辛弃疾之稼轩。这是他在淳熙八年（公元1181年）春在上饶郡城外兴建的一间书房，因旁边全辟为田亩，故名稼轩——临（庄）稼之轩的意思。淳熙十五年（1188年）元旦，其门人范开编成老师的作品集，即以《稼轩词》命传，“稼轩”之号真有盖过他本名的势头。

元明时代以室名斋号相标在文人骚客间已成时髦，许多人的作品集率以此为题，如《酸斋乐府》、《甜斋乐府》、《秋水庵花影集》、《少室山房笔丛》等作品，皆是名例。从清代到近代，更是泛滥，虽不通文墨之辈，亦往往附庸风雅，以争取室名为荣，结果在清代人的笔记里，便留下不少这方面的笑话。如徐珂《清卑类钞》说：“某总兵予告归里，大起第宅，请於某名士，乞书堂匾，乃为书竹苞堂三字。盖总兵不笑书，家中皆纨绔子弟，目不识丁，故以个个草诮之也。惟文盲总兵遭人戏弄尚蒙在鼓里，以后还要用这竹苞室名来充斯文实在可笑。”

室名的形式几乎全是偏正式结构，后半部分表示建筑式样，通常是一个字如亭馆楼阁等，也有两个字如山庄、草堂、山房、精舍等。最常见的大约有三十多种，比如：

“西轩”（唐柳宗元）

“陶庵”（明张岱）

“香畹楼”（清陈斐之）

“诚斋”（明朱有敦）

“塔影园”（明文肇祉）

“越缦堂”（清李慈铭）

“喜声馆”（明吕坤）

“古风庄”（明叶继武）

“梅花墅”（明许自昌）

“饮冰室”（近代梁启超）

“十杉亭”（清张汉年）