456小说网

自己翻译道德经上（第4页）

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻；俨兮其若客，涣兮其若凌释；敦兮其若朴，旷兮其若谷。混兮其若浊，孰能浊以静徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

【释义】：

古之擅于研究道的人，均皆具有探究事物精细微妙之处的才能，深不可测的智慧。这些深不可测的才能和智慧，让今世的强者都为之动容。他们具有如履薄冰的小心，无畏于他人怀疑的目光，严然以客观的视角，持着等待冰川消融的耐心，本着朴素的动机，成就伟大的胸怀。事物的纷乱如一潭浊水，谁能静待其慢慢变清？谁又能静观其生动之处？我认为应是具有求道之心的人，他们从不自满，只有不自满，才能发现事物的缺陷，从而推陈出新，直至于创新。

第十六章致虚极

【原文】：

致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【释义】：

虚实之道互相转换，在虚的极致，会出现一种寂静的状态，此时乃是思考和笃行的最佳时机。万物生发变化之道，我不厌其烦的反复观察思考。发现那生发如云的草木，其最终结局，均将叶落归根，起于彼而归于彼。当一切生发之态归于初发之时，便归于寂静，寂静中又蕴藏着待发的生命。这种生命始终之间的规律，是一种常态，知常用常，是智慧的通明。不知常用常，其思其想容易走向岐路，岐路是凶途。常态的表现形式，是客观的，因其客观，因此容易得到公认，公认的事物，应被认为其已被全面的研究，全面的研究得出公理，公理便是道。道的存在，将不会因研究者的逝去而消泯。

第十七章太上

【原文】：

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

【释义】：

我认为人们对空间中的事物的认识可分为四个层次。处于最外围的第四层空间的事物，可称为太上，因其几乎不关痛痒，人们对其的了解几乎没有。其次是处于第三层的事物，因其存在，但人们对其的了解处于似是而非的境地，所以多以好奇的心态去亲近和赞誉。再次是处于第二层的事物，因其可以间接地影响人们，所以常使人们产生一种畏惧和害怕的心理。再次便是能直接影响人们的事物了。这层的事物由于与人们的生活息息相关，因此容易发生最直接的冲突，常被人们侮骂攻击。这是因为信息传递的全或不全，所造成的信任与不信任的关系造成的。悠悠岁月中，在宝贵的历史记载中，我们已深明其理。但在民间这些道理早已自然形成，虽不一定明白其道理，但却本能地遵循。

【延伸】：

这一章，使用了《周易》的分析事物的原理，但又没有完全的按照周易的思想来写。可以看出，在中国的古代，朴素的分析我们身周的事物，并用于指导自身的行为的方式已经被先贤们掌握并广泛运用。

第十八章大道废

【原文】：

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

【释义】：

战乱时期，国家归属变化无常，政令朝存夕改，唯一没有变化的是仁义之道。智慧并举，能人倍出的年代，也会存在虚伪之人事。家庭不和，六亲不睦，但慈祥的父母，孝顺的子女始终存在。国君昏傭，但忠国之臣从不缺少。万事万物不可一概而论，辩正认识，区别对待。

第十九章绝圣弃智

【原文】：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

【释义】：

绝圣人之道，灭百姓之智，国家便会繁荣昌盛；灭绝仁义道德，人民便会行使慈孝之道；灭绝奇思妙想，使人们不为利益，便不会产生盗贼。这样不符合社会发展的论段，我认为是不足于能使人信服的，所以应当嘱托人们进行理性的判断。以扑素诚实的思想，大公无私的精神去传承文化，才能令真理的传承不让人担忧。

第二十章唯之与阿

【原文】：

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！欲人昭昭，我独昏昏。欲人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

【释义】：

以转化的眼光看待，高贵和贫贱之人相比，并无多大的区别；美丽与丑恶似乎也只存于一念之间。这些让人敬服的道理，不可不敬服。土地之所以显得荒芜，是因为种子尚未生发，并不是其本身便是荒芜的。熙熙攘攘的人群，忙碌于祭祀的餐饮，享受于登台远望的春光。我如今却淡泊宁静，失去了心跳的激情，如未出生的婴儿般只有思绪飘忽，不知归属。众人皆觉得余兴未了，我却感到生命正在不断的流逝，这样的心情是显得多么的愚蠢啊。世人都昭然若揭，独我昏昏沉沉，世人皆明察秋毫，独我迷迷糊糊。这样的思绪如海般望不到边，如风般没有止息。世人皆满足于当下的生活，独我鄙陋顽固，非要去追寻那虚无缥缈的天地之道。

第二十一章孔德之容

【原文】：

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

【释义】：